7
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
המופיעה בקרבן מנחה של נדבה, ,אמר הקדוש-ברוך-הוא מי דרכו להביא מנחה, עני, מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני".
ויש לומר, שההוספה ,מעלה אני עליו" כוונתו שיש לו בכך גם נתינת כח מלמעלה, הענין של ,הקריב נפשו" נעשה בדרגה גבוהה יותר מכפי שביכולתו להגיע בכחותיו ועבודתו שלו, והוא מגיע לדרגה ש,הקדושברוך-הוא מעלה עליו",
ולכן בקיום מצוה מסויימת זו הוא נכלל במצוה הכללית - צוותא וחיבור כללי של היהודי אל הקדוש-ברוך-הוא על ידי נדבת והקרבת הקרבנות.
ולכן חשוב כאן בעיקר הענין הכללי, התמסרותו המוחלטת של היהודי והתקרבותו לה' לגמרי.
.קטן" ו,גדול" ברוחניות
לפי זה יש לבאר את המילים ,קטן" ו,גדול" ברוחניות:
בתחלת עבודתו הרוחנית שרוי היהודי במצב של קטנות, אך כיון שמדובר בענין הקרבנות, בקירוב כל נפשו לאלקות, ובהקרבת עצמו, הרי
זהו קירוב וקרבן ,גדול", בדומה למבואר'% אודות הקשר שבין יראה תתאה (קבלת עול) לבין יראה עילאה.
ולכן ,והביא גדול" - זה מביא לידי הקרבה וקירוב באופן של גדלות, שגם בגלוי ובכל כוחות נפשו הוא מתקרב לגמרי לה'.
ועל ידי עיסוק בתורת הקרבנות הרי כאילו הקריב קרבן% ו,תלמידי חכמים העסוקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאילו נבנה מקדש בימיהם"*, ומכך ,באילו" נגרם ל,נבנה מקדש" בפועל, בביאת משיח צדקנו, ושם ,הקריב קרבן" בפועל, ויותר מכך - נקריב לפניך כמצות רצונך", בבית המקדש השלישי שיבנה במהרה בימינו ממש.
כ יר
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.