404
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אנפין באנפין כו' זמין לנסרא לך ולמעבד לך אנפין באנפין עכ"ל. שמכל זה מוכח שמקודם הוא היפך דאפין דהיינו אחור, ולא לאסתחרא.
ו) צורת הצד"י הוזכרה בדא"ח, כפי הרשום אצלי בלקו"ת ריש ביאור דהחלצו (ומובא גם שם לשון הזהר לאחורי) ובדיה נטה את ידך תרס'ג...
... (ע"פ) כתבו בעצמו* שזהו שייך ל,אר"י הקדוש" -- ה"ז מענה לשאלתו, ויחליף. ובפרט שהמדובר בתפלין -- שהוקשה כה"ת לתפלין ותפלין בעילוי -- ה"ז שייך לכה"ת בעילוי.
ועוד וג'ז עיקר -- חלק ממצות תפלין: לשעבד להק' המוח והלב. והתפלין הן החפצא שפועלת בזה ועילוי בהחפצא -- מביא עילוי בהפעולה. מזה עידוד חזק נוסף -- בחשך הכפול דתקופתנו להניח כאו"א גם תפלין דר"ת, כיון שמוכרח אור בפול (עכ"פ) וכו'. וק"ל.
נצטערתי לקרות בפ' לך** ,ע"פ הלכה אסור להניחם אלא א"כ כו'* (ובפרט שבע"ב ממשיך ,מצד הזוהר ופנימיות התורה היא מצוה")
ואינו מתאים כלל להערכתי את אביו שליט"א ע"פ השמועה וע"פ פגישתנו.
וע*פ ספרו זה עצמו -- ובהמצאנו בגלות כו' וישתו התלמידים כו'. (ממכתב תשמ"א)
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.