402
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כשהגיע זמן יצי"מ נאמר מדלג על ההרים אלו אבות ג' קוין כו' ימין ושמאל והמשקוף שעל גביהן זהו שרש קו האמצעי כו' בריח התיכון כו' במדרש פ' בא כוי המשקוף הוא אברהם כו' גדול שבאבות והיינו מצד שרשם בחג"ת דעתיק כי חסד דע"י מלובש בגלגלתא דא"א כתר שבכתר זהו המשקוף כו' והוא בחי" אברהם ויצחק הוא גבורות דע"י המלובש במו"ס ויעקב ת"ת דע'י בחי' קרומא דאוירא. ג) מ"ש בסי" מהרי"ד (לנכד הצ"צ) בפרשה א' דק"ש עה"פ וכתבתם, וז"ל: וברבות פ' בא אמרו אל המשקוף בזכות אברהם כו' והם כח"ב שבמל' הנמשכים מתנ"ה דז"א ואברהם ויצחק ב' קווין חסד לאברהם ופחד יצחק כו' והמשקוף קו האמצעי ת"ת בחי יעקב. ומה שמרע"ה הפך הסדר ואמר והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות איתא ברבות פי שמות משקוף זה אברהם בחי' כתר ויצחק אבא חכ', שהחכ' נק' דין לגבי כתר ויעקב זיא ת"ת. עכ"ל לעניננו.
... בדיני חג הפסח שאודותו מדבר בסדרה דשבוע זה, מסיים (פ' בא יג, ח) והגדת לבנך, וזה מלמדנו לדעת, אשר כמו בזמן צאת ישראל ממצרים הזהירם הקב"ה על ההשתדלות להגיד להבן ולהבינו את ענין התורה והמצוה, ואמרו לפי דעתו של בן אביו מלמדו (פסחים פ"י מ"ד) היינו שצריך להתבונן במהלך נפש המחונך ולחפש הדרכים איך לקרבו, כן הוא בכל עת וזמן, שבכל יום יש ענין יצי"מ, עיקר גדול הוא ההשתדלות שגם השני, מי שיהיי, יתקרב לתורה ומצות אם ע"י שידבר אתו בפה או ע"י דברים הנכתבים או הנדפסים שהשתתף בהוצאתם לאור...
... עוד כ' שם* הוכחנו שדעת הזהר לברך שתי ברכות (בתפילין) וצ"ע: א) בתז"ח קרוב לסופו (בדפוס וילנא תרכ"ז הוא דף מו, ב) משמע דס"ל דהוא פלוגתת הבבלי והירושלמי והבבלי ס"ל דאין מברך אלא אחת (וכפרש"י) ומסיים שם .ומסיטרא דעמודא דאמצעיתא -- לא צריך אלא ברכתא חדא* ויעויין ביאוהגר"א
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.