296
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הקרב אליך" - שמשה רבינו יקרב אותם על מנת לעשותם כהנים.
אשר לכן כל פעולות החינוך של שבעת ימי המילואים נעשו דווקא עלדידי משה, עד שאפילו טבילת אהרן ובניו הייתה על ידו, כמו שנאמר* ,ורחצת אותם במים" - כי לפי שאהרן ובניו נעשו כהנים, לא שייך שהם בעצמם יוכלו לעשות משהו בנוגע לכהונתם (להיעשות כהנים)
[זה גם ההכרח לפרש, בפשוטו של מקרא, שמשה רבינו הלביש לאהרן ובניי גם את המכנסיים - על אף שהפסוק אינו מזכירם (כנ"ל סעיף ג) - כי מכיוון שהמכנסיים נכללים בשמונת (ארבעת%" בגדי כהונה, הרי גם לבישה זו היא ענין של (בלשון רש"*) ,מילוי ידיים .. חינוך" לענין הכהונה, ובמילא חייב הדבר להיעשות על-ידי משה דווקא"].
לעומת זאת בשמיני למילואים, כאשר בני אהרן כבר היו כהנים, אזי אין הכרח שלבישת הבגדים תהיה עלידי משה - הם בעצמם יכולים ללבוש
את הבגדים (בדיוק כשם שעשו את העבודה באותו היום).
והטעם לכך שבפועל חלק מההלבשה התבצעה על ידי משה, הוא: מכיוון שהיה זה יום של חינוך והתחלת העבודה של הכהונה - ,וכהן לי .. וכהנו לי"** (שירות הכהונה בפועל*) - ועבודת הכהונה קשורה עם בגדי הכהונה'*, לכן ההלבשה הראשונה לשם עבודה הייתה עלדידי משה.
ולכן אין כל קושיא מדוע משה הלביש לבני אהרן רק את הכתנות (ולא את שאר הבגדים) - משום שבהלבשה זו אין הכרח שמשה ילביש אותם בכל בגדי הכהונה שלהם, ודי בכך שילביש להם את בגד הכהונה העיקרי שלהם - הכתונת'ל.
ואולי יש לומר שהכתונת היא העיקר שבכולם:
הערות
- 5. שם כט, ד (ובפרש"י שם). וכן בפרשתנו מ, יב.
- 6. ראה פרש"י תצוה כח, מב. ולפנ"ז - פרש"י שם, מ"מא.
- 7. ומ"ש הרמב"ן (ומפרשים) שבהערה 16 ד,המכנסים שהם לכסות בשר הערוה היו הם לובשים אותם בהצנע" - לרש"י (פשוטר ש"מ) יתרה מזו: רחיצת (טבילת) אהרן ובניו (כשהם ערומים) היתה ע"י משה, כנ"ל בפנים.
- 4. פקודי ג שיחות ₪
- 8. פרשתנו מ, יג. שם, טו.
- 9. ולא רק ,להכניסו בכהונה. ע"י הבגדים" (רש"י תצוה כח, ג), אף שג"ז הוא להשירות דכהונה (כל' רש"י שם. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 183 ואילך), מ"מ ה"ז רק מה שעושים אותו ראוי לשירות דכהונה, ולא ש,מכהן" בפועל.
- 0. ראה פרש"י שבהערה הקודמת. - והרי המשמש מחוסר בגדים חייב מיתה (פרש"י שבהערה 25). ועוד.
- 1. ולהעיר שמכבר ידוע גם לבן חמש למקרא, שבבגדים רגילים (משא"כ בחושן כו') יש חשיבות מיוחדת לכתונת שלכן ,ועשה לו כתונת (דוקא) פסים" (וישב לז, ג. וראה רמב"ן תצוה כח, ב. ועוד) ולהעיר משמיני י, ה (ובפרש"י ומפרשיו) , בכתנתם".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.