280
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
א) המילים ,ואת האלף ושבע מאות..." (בהם העידה הבת-קול) אודות חשבון הכסף, מופיעות בפסוק לפני החשבון של הנחושת - ואם כן, כשם שלאחר הבת-קול לא היה משה צריך להציג את חשבון הזהב, כך לא היה עליו להציג את חשבון הנחושת! ב) בכל אופן: אם הייתה בת-קול כדי להודיע מן השמים שמשה ,נאמן הוא" - מדוע היה זה באופן ובזמן שחסך לו רק את הצגת חשבון הזהב, ולא מלכתחילה, באופן שלא יצטרך כלל להציג חשבון - גם לא מהכסף והנחושת, שהרי כלפי שמיא גליא [=כלפי מעלה ידוע] שיחשדו בו?
ב. מדוע חוזרת התורה כאן על שמות עושי המלאכה!
ויש לומר כי ,פקודי המשכן .. אשר פוקד על פי משה", לא היה פעולה של הצגת חשבון בלבד, אלא הדבר נגע לעצם ענין המשכן. ובהקדים שאלה:
לכאורה, מדוע חוזרת התורה בתחילת פרשתנו (מיד לאחר הפסוק הראשון) ואומרת פעם נוספת: ,ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה
פקוד' ג
עשה את כל אשר צוה ה' את משה ואתו אהליאב בן אחיסמך למטה דן חרש וחושב..."' - הרי כבר יודעים מהנאמר לפני כן שהם היו עושי המלאכה!?
לפי מדרשי רו"ל'', וכן לפי פירוש רש"יי', באה התורה להודיענו כי בצלאל ,עשה את אשר צוה ה' את משה" - ,אשר צוה אותו משה" אין כתיב כאן, אלא ,כל אשר צוה ה' את משה", אפילו דברים שלא אמר לו (משה) רבו - הסכימה דעתו למה שנאמר למשה בסיני"*'.
אך ביאור זה דורש הסבר נוסף*: מדוע הדבר נאמר כאן בין הפסוק ,אלה פקודי המשכן... אשר פוקד על פי משה" ובין החשבון ,כל הזהב... וכסף פקודי העדה". הדבר היה צריך להיאמר או קודם (בסוף פרשת ויקהל) או לאחר הפסוקים בהם ניתן החשבון של הזהב הכסף והנחושת?
הערות
- 1. אחד בפ"ע והחשבון דנחושת התנופה נאמר ע"י משה לפני ,ואת האלף גו'" אלא שנכתב במקומו כרגיל בכ"מ בקרא.
- 2. בנוגע לשאלה הב' י"ל שרצה הקב"ה להודיענו - להורות שצריך האדם לצאת ידי שמים וידי הבריות ולתת חשבון גם אם לא נחשד כבמקומות שבהערה 8.
- 3. שיחות
- 0. לח, כב"כג.
- 1. שכבר נאמר הן בהציווי (תשא לא, ב ואילך. ויקהל לה, ל ואילך) הן בעשייתן בפועל (ויקהל לו, א ואילך).
- 2. ראה רמב" לח, כב דעת רבותינו.
- 3. עה"פ.
- 4. פרש"י עה"פ.
- 5. ועוד: זהו רק ביאור על הנאמר בפסוק הא' שבצלאל גו' עשה את כל אשר צוה ה' גו', ולא במש"נ בפסוק הב' ,ואתו אהליאב גו'". אף שי"ל בפשטות שהזכיר אהליאב כאן אגב גררא דבצלאל - ראה פרש"י ויקהל לה, לד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.