275

שאלה זו מתרץ רש"י בהוסיפו שהמילים ,,פקודי המשכן" אינן אמורות רק לגבי חישוב הנדבות'<, אלא גם למנין ,כל כליו לכל עבודתו" - ובכך מוסבר כיצד ,,בפרשה זו" מתחיל ענין חדש בקשר למשכן. כפי שיוסבר להלן.

ה. .פקוד'" מלשון מינוי ותפקיד במבט ראשון נראה?, שבפירושו ,בפרשה זו נמנו כל משקלי..." מתכוון רש"י לבאר את המילה ,פקודי" מלשון מנין וחישוב, ולא מלשון מינוי*.

אך את זאת שולל רש"י בעצמו עלידי דבריו בהמשך ,ונמנו כל כליו...": אם המשמעות של ,פקודי" היא מלשון מנין?, הרי אין הכוונה ל,ספירה", פעולת המני', אלא לכמות הכללית, סכום המנין - כפי שמוכח בתחלת פרשת תשא ,כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם", ששם מפרש רש"י ,בשתחפוץ לקבל סכום מנינם לדעת כמה הם" - ומשמעות זו של ;פקודי" אינה מתאימה למנין ,כל כליו לכל

4) אבל מה שכ' בשפ"ח ,דלא תטעה לומר דקאי דוקא אכלי משכן דסמוך לי' ותקשה לך למה מנה מנין המשקלות" - צ"ע, דמכיון ד,ואלה מוסיף על הראשונים", למה נטעה לומר דלא קאי על מנין המשקלות שבפרשה זו, ה,,מוסיף" על הנאמר בפרשה שלפנ"ז (וע"ד ,ואלה המשפטים")?

5 וכן פירשו (כוונת רש"י) בס' זכרון ומלאכת הקודש על פרש"י כאן.

6) ע"ד וישב לט, ד"ה. מקץ מא, לד. ובכ"מ. וראה רש"י במדבר א, נ.

7) ראה מלבי"ם כאן.

פקוד' א

עבודתו", כי לגבי הכלים לא ציינה התורה את סכומם ומספרם, אלא בפסוק ,מונים" ומפרטים את הכלים.

ובכך שרש"י אומר שהביטוי ,אלה פקודי" קשור לשני ה,מנינים" - הן מנין נדבת המשכן והן מנין הכלים - הוא מבהיר: (א) שמשמעות המילה ,פקודי" כאן היא מלשון מינוי ותפקיד. (ב) שגם במנין של ,כל משקלי נדבת המשכן", בדיוק כבמנין הכלים, אין הכוונה שהוא מסר חישובים מדוייקים לישראל של סכומי הנדבות, וכיצד השתמשו בהן, כדי לשלול ממנו חשד וכדומה?, אלא שהוא מונה והולך, כלומר, מפרט את ,משקלי נדבת המשכן", בדומה למנין של ,כל כליו לכל עבודתו".

ולכן מדייק רש"י בלשונו ,גמנו כל משקלי נדבת המשכן" ואינו מתבטא במילה ,סכום" וכדומה: בכך הוא רוצה להדגיש יותר שאין מדובר כאן על מסירת ,,סכום מנינם" הכללי - ,סכומהון", אלא התורה מפרטת רק את המשקלים* של הנדבות ,לכסף