253

יהיה באופן שהבנתו של האדם תכוין לאמיתותה של תורה - כלומר, שבשכל האדם (הנברא) יתקבלו הדברים כפי שהם מצד חכמתו יתברך, שהיא נעלית, ללא ערך, מהשכל האנושי של הנברא - הכרחית הרגשת ההתבטלות - ,בעפר לכל", ,שברי לוחות" - שעל ידי כך מתרומם השכל האנושי של האדם מעל למגבלותיו, והוא. יכול להבין את הדברים בהתאם לחכמתו יתברך.

ח. נגודים - ,מונחץ בארון"

כיצד ייתכנו שני ענינים נוגדים אלו בבת אחת? התשובה לכך היא - ,לוחות ושברי לוחות מונחין בארון":

על הארון אומרים חז"ל'* ,מקום ארון אינו מן המדה", וזהו חיבור של שני ניגודים בבת אחת: מצד אחד מדובר כאן על ,מקום ארון" - מקום שיש לו מדה אמיתית, מדה המחוייבת לפי התורה, כנאמר9 ,אמתים וחצי* ארכו...". ויחד עם זאת מקום זה עצמו ,,אינו מן המדה" - מדה

1) יומא כא, סע"א. וש"נ.

2) תרומה כה, .

3) וחצי דוקא, וכן ברוחב וקומה - לרמז על ענין הביטול ובלשון המפרשים ש,יהא נכנע ולבו נשבר בקרבו" (בחיי שם), ,צריך לשבר ולהשפיל עצמו" (בעה"ט שם). וראה תו"ש שם אות קה. וש"

תשאג שיחות 258

ואינו מן המדה בבת אחת!

כי בארון, שבתוך קודש הקדשים, היתה התגלות עצמותו יתברך, שהוא ,נמנע הנמנעות" ונושא הפכים - כפי שמסביר זאת הרשב"א", ולכן אפשרי באמצעותו חיבור של שני הפכים בבת

וכך גם לגבי הדרגה של ,ארון" שבנפש האדם, כידוע הנאמר בספרים*, שכל הפרטים שבמשכן

(במקדש) וכליו נמצאים במהותם בנפש האדם - שהיא הפנימיות דפנימיות הלב, יחידה שבנפש5::

מצד העבודה של יחידה שבנפש - ,יחידה ליחדך", שבה מאירה בחינת יחיד דלמעלה", עצמותו יתברך - אפשר שיהיו אצל היהודי שני ניגודים בעבודת ה' בבת אחת5, ,לוחות ושברי לוחות מונחין בארון".

(משיחות פורים תשמ"ה, שבת חוה"מ סוכות תשכ"ט)

כ69