248
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
תשא ג
א. שבירת הלוחות - אישור או שבח
על שבירת הלוחות אומרים חז"ל', שזהו אחד הדברים אשר ,עשה משה מדעתו והסכים? הקדוש-ברוך-הוא עמו" - משה שבר את הלוחות מפני שערך ,קל וחומר" - ,ומה' פסח, שהוא אחד מתרי"ג מצוות, אמרה תורה+, כל בן נכר לא יאכל בו, התורה כולה (כאן) וישראל מומרים - על-אחת-כמהוכמה", ו,,הסכים? הקדוש-ברוך-הוא על ידו, שנאמר* אשר שברת, ואמר ריש לקיש יישר כוחך ששברת".
על כך מבאר רש""5: ,אשר - אישור, שאישרו ושבחו על שבירתן".
יש להבין: הביטוי ,אישור" מורה על הסכמת הקדוש-ברוך-הוא לשבירת הלוחות. אך הביטוי ,שבח"
משמעותו, ששבירת הלוחות חביבה, ומגיע עליה שבח. מהו ה,שבח" בשבירת הלוחות?
אי אפשר לומר ששבחו של משה על שבירת הלוחות הוא עבור מסירותו לכבוד התורה, על שלא הסכים לתת אותה ל,מומרים" - כי, אדרבה: שבירת הלוחות היא להיפך מכבוד התורה! מפני כבוד התורה יש לשמור שלא תינתן ל,מומרים", אך יש לעשות זאת על ידי גניזת הלוחות בשלמותן תחת ההר, או בארון, כפי שנהגו לאחר מכן בשברי הלוחות, וכדומה*.
ב. בשבירת הלוחות - חביבות תמידית
טעם נוסף לשבירת הלוחות מופיע במדרש? - ,מוטב שתדון כפנויה ולא כאשת איש": הלוחות הם כשטר כתובה בין הקדוש-ברוך-הוא לישראל, וכיון
הערות
- 1. שיחות -
- 1. שבת פז, א. יבמות סב, א.
- 02. כ"ה בשבת שם. וביבמות שם: והסכימה דעתו לדעת המקום. וראה פרש"י ס"פ ברכה.
- 3. הובא גם בפרש"י פרשתנו לב, יט.
- 6. בא יב, מג.
- 6. פרשתנו לד, א. עקב י, ב [ובב"ב יד, ב משמע שהלימוד הוא מהפסוק דפ' עקב (וראה מנחות צט, סע"א ואילך). וכן משמע לפי פ' הראשונים שהובא לקמן סעיף ב והערה 12. אבל ראה חדא"ג מהרש"א ב"ב שם סד"ה אשר שברת].
- 6. שבת שם. וברש"י יבמות: אשר - לשון יישר.
- 7. ובפרט שהלשון ,אשר" מפרש רש"י רק משמעות של ,אישור" (וראה גליון הש"ס שבת
- 9. שם - מישעי' א, יז. וראה רש"י שם). וראה לקמן הערה 16.
- 8. כקושיית המפרשים (בחיי פרשתנו (לב, טז). פענח רזא ומושב זקנים (שם, יט). ועוד. צפע"נ עה"ת (שם, טו). וראה תו"ש שם (יט) אות קפה. וש" - מדוע (ואיך) שבר משה את הלוחות (ותירוצם אינו ענין של שבח בהשבירה גופא). וראה לקו"ש חי"ד ע' 32 ואילך.
- 9. שמו"ר פמ"ג, א. שם פמ"ו, א. תנחומא עקב יא (וראה אדר"נ פ"ב, ג). וראה גם תנחומא פרשתנו ל. פרש"י פרשתנו לד, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.