240
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
200 לקוטי
ד. ,כמין כ"ף *וונית"
כדי להבין זאת, יש להקדים ולבאר את השאלה שהוזכרה לעיל, לגבי כל פירושי רש"י שדלעיל: פירוש רש"י על התורה אינו ספר הלכות. ואין מובן, מדוע חשוב לציין בפשוטו של מקרא באיזה אופן נעשו המשיחות?
אף אם נמצא סיבה לצורך של רש"י לפרש לבן החמש למקרא את אופן המשיחה, אין מובן כלל, מדוע צריך רש"י להאריך בכך ולכתוב שהמשיחה היא ,כמין כ"ף יונית שהיא עשויה כנו"ן שלנו", ואינו מציין בקצרה שהמשיחה היא כ;נו"ן שלנו"ו
יותר מכך: בפירושיו בהמשך, כאשר שב רש"י ומזכיר את צורת המשיחה, הוא מתבטא תמיד בביטוי ,כמין כ"ף יוונית", בלי להזכיר שהיא. ,כנו"ן שלנו". ותמוה: אף אם רש"י צריך לציין שצורת המשיחה היא ,כמין כ"ף יוונית", הרי, לאחר שכבר פירט זאת פעם אחת, מתאים יותר שכאשר הוא
תשא גב
מזכיר שוב את צורת המשיחה בפעמים הבאות, הוא יתייחס למסקנה - כצורת נו"ן", ובמיוחד כאשר דוקא צורה זו ידועה ומובנת לבן החמש למקרא. ואילו למעשה מוסיף רש"י רק בפעם הראשונה את ההסבר ,כנו"ן שלנו", ולאחר מכן, בכל פעם, כאשר מזכיר את צורת המשיחה, הוא אומר רק ,כמין כ"ף יונית"
ה. ליבון הגירסא בענין זה בגמרא וברש"י
הדברים יובנו לאחר ליבון הגירסא הנכונה של המילים העוסקות בנושא ,כ"ף יוונית" בפירוש רש"י:
במסכת כריתות* אומרת הגמרא, על משיחת הכהנים: ,כמין כי .. כמין כי יווני". במסכת הוריות3 הגירסא בגמרות שבידינו היא (כדלעיל בסעיף א): ,כמין כ"ף יווני", ובכתב יד23 של מסכת הוריות, הגירסא היא ,כי יווני", כבמסכת כריתות. במסכת מנחות, לגבי משיחת הרקיקין, נאמר במשנה* ,כמין כי", ובגמרא* מפרשים זאת ,כמין כי יווני"י3,
הערות
- 1. הרמב"ם שם ה"ח) - " חלות (פרש"י ויקרא שם. וראה מפרשי רש"י שם)]
- 2. - הרי בפשש"מ דפרש"י מסתבר לומר, ד,רקיקי מצות משוחים בשמן" שנאמר בלשון שווה בשתיהם - פירושו אחד. וכמובן גם מהרא"ם תצוה שם (כנ"ל הערה הקודמת). ועוד.
- 7. כמו שהקשה במנחה בלולה לפרש"י פ' תצוה שם. ועד"ז הקשה (לכל הפירושים ב;כ"י") בבאר שבע להוריות שם. ומה שתירצו שבאותיות א"ב שלנו אין דמיון לאותיות אלו ממש - הרי אדרבה מלשון רש"י ,,שהיא עשוי' כנו"ן שלנו" (ולא ,עשו" כעין נו"ן שלנו") משמע שדומה לגמרי לנו"ן שלנו.
- 8. ראה דק"ס שם (וכנראה הי" לפניו רק כת"י אחד דמס' הוריות). אבל ברש"י הוריות שם מסיים ,עד שמגיע לעורף ככ"ף יוני". וראה דק"ס שבכל הדפוסים הישנים דרש"י ליתא הציור של כ"ף יוני.
- 9. עד, ב.
- 0. עה, א.
- 1. אלא שבפרש"י למשנה שם פי' ,כמין כי יווני שבלשונינו קורין לכ"ף שלהן כי, שהי' נוטל מן השמן באצבעו (ועושה) כמין כי יווני". וברש"י
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.