234

הגשמית תיהפך בפועל גם בעולם הזה ל,מטבע של אש".

4 רק על ידי דבר ה'

וזוהי תשובת הקדוש-ברוך-הוא המובעת בדיוק בלשון המדרש: ,מטבע של אש הוציא הקדועברוךהוא . ואמר לו זה יתנו" - דוקא ,הקדושברוך-הוא" ודוקא על ידי אמירה:

האיחוד של גשמיות עם רוחניות, שמטבע גשמית תהפוך ל,מטבע של אש" - שני הדברים בפועל יחדיו, כסף וכופר נפשו - יכול להיעשות רק על ידי הקדוש-ברוך-הוא בעצמו, כדלעיל, שהוא בחר ברצתו את סדר ההשתלשלות, ובודאי אין הוא מוגבל במגבלות אלו ויכול לבטלן.

בדומה'* לבריאה יש מאין, שיכולה להיעשות רק מ,מהותו ועצמותו של המאציל ברוך הוא שמציאותו הוא מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה\י שקדמה לו ח"ו, ולכן הוא לבדו בכחו

ויכלתו לברוא יש מאין... "*.

וכשם שבבריאת יש מאין, נוצרה התהוות מעשה בראשית דוקא על ידי אמירה ודיבור, ,,בעשרה מאמרות נברא העולם"פ, ,,בדבר הו" שמים נעשו"* - כך גם לגבי ה,התהוות" והפיכת מטבע

גשמית לאש, שיכולה להיעשות באמצעות דיבור של הקדוש-ברוךהוא.

דיבורו של הקדוש-ברוך-הוא. ,זה יתנו" - שהמטבע הגשמית שיתנו ישראל, (,יתנו"), תהיה גם ל,אש", (,זה") - הוא שהיוותה את החידוש, בדומה להתהוות הנבראים בששת ימי בראשית על ידי דיבורו ומאמרו של הקדוש-ברוך-הוא.

ח. יש צורך דוקא להראות לכאורה, ניתן לשאול:

בודאי ידע משה רבינו, גם לפני שהקדושדברוך-הוא הראה לו ,מטבע של אש", שביכלתו של ה' יתברך לחבר שני הפכים*, ומכך מובן שהקדושברוך-הוא אכן יכול לאחד את המטבע הגשמית עם מקורה הרוחני, ומתעוררת אפוא שוב השאלה: מדוע תמה משה ,מה יוכל אדם ליתן כופר נפשו"?