233

29 לקוטי נעשית בעצמה ל,מטבע של אש'", חיבור של שני הפכים.

אפילו אש גשמית של העולם הזה היא ההיפך הקיצוני של ,מטבע": ,מטבע" יסודו ב,עפר":, ובעפר עצמו - במעמקי האדמה, כדלעיל, שזהו היסוד הנמוך ביותר, ואש היא היסוד הנעלה ביותר'*.

ועל-אחת -כמה-וכמה בתוכנם הרוחני - כידועלי שארבעת היסודות - אש, רוח, מים ועפר - הם כנגד ארבעת העולמות - אצילות, בריאה, יצירה ועשיה - עפר כנגד עולם העשיה, העולם הנמוך ביותר, ואש כנגד עולם האצילות, העולם הנעלה ביותר -

החיבור בין שני הפכים אלו, מטבע גשמית עַם מטבע של אש, ועלאחת-כמה-וכמה שאין זו אש של העולם הזה הגשמי, אלא אש שתחת כסא הכבוד - ,ה" - הוא להיפך מסדר ההשתלשלות, שהרי משמעותה של ,השתלשלות". היא, כדלעיל, שה,,תחתון" ,,השתלשל", ונמצא למטה מן העליון.

יותר מכך: חיבור זה נוגד אפילו לסדר שנקבע על-פי תורה (שמעל

תשא א

לעולם), ואפילו לסדר שבעניני התורה, שכן הסדר בתורה הוא באופן של ,השתלשלות", שחלק הפשט, שכנגד עולם העשיה, משתלשל בשלשה שלבים מחלק הסוד, שכנגד עולם האצילות*, ומשום כך הוא נמוך ממנו הרבה יותר.

ולכן אין חיבור זה, של ,מטבע" עם ,אש" יכול להיעשות על ידי מלאך וכדומה, ואפילו לא על ידי התורהל:, כביכול, כי כל אלה הם באופן של השתלשלות ומוגבלים מגדרי ההשתלשלות, ורק הקדוש-ברוך-הוא בכבודו ובעצמו, אשר בחר ברצונו בלי שום הכרח חסלושלום לסדר ההשתלשלות, ובהיותו ,כל יכול", ,נמנע הנמנעות"*, יכול לבטל את סדר ההשתלשלות ולחבר שני הפכים אלו של גשמיות ורוחניות, שהמטבע

7 אף שבכלל תורה שולטת על הבריאה ומשנה אותה, ואפילו את העבר, כבירושלמי (כתובות פ"א ה"ב. ועוד) עה"פ (תהלים נז, ג) לאדל גומר עלי.

9 ולהעיר מהביאור במארו"ל (סוטה ב, א. פסחים קיח, א. זח"ב קע, א) דקשה (לפני הקב"ה) לזווגן (וכיו"ב) כקריעת ים סוף - דלכאורה איך שייך קושי למעלה - והבי' כי ,זהו היפך הסדר דהשתלשלות" (שער האמונה לאדהאמ"צ פל"ב.