231

0 לקוטי וכמה נפשו של יהודי שהיא ,חלק אלקה ממעל ממש":].

אין מקום לפי ההיגיון, שפעולה של נתינת ממון גשמי תשפיע מעצם משמעותה ומהותה ותביא ל,כופר נפשו" של ,,חלק אלקה ממעל ממש" - שיא הרוממות5!

אמנם, ככל המצוות גם מצוה זו נעשית ,אש", רוחניות - הרי אין זה שינוי הקשור למטבע הגשמית עצמת?, כי ה,אש" נובעת מצד ה,מצוה" והרוחניות שבכך, אך המטבע עצמה נשארת מטבע גשמית. יוצא מכך, שפעולת המצוה, נתינת המטבע, עצמה אין לה שום יחס ואפשרות להביא לתוצאה של ,כופר נפשו".

ד. המטבע עצמה ,של אש" וזו היתה תמיהתו של משה רבינו:

מצד שכלו של משה - שָכָל התורה - נקבע, שה,שכר" של ,כופר נפשו" על נתינת מחצית השקל היא כ,חוקה". לפי ההיגיון זהו דבר תמוה ויש מקום להרהר וכו', אך כיון שזהו רצונו של הקדוש-ברוך-הוא, ,חוקה

תשא א

חקקתי" בהן"?.

- הרי ,אין לך רשות להרהר

אך מצד שני: מכך שהקדוש-ברוךהוא לא הגדיר ולא קרא למצות מחצית השקל חוקה, הרי בודאי יש לכך הסבר*?. ומשום כך ,תמה (משה) .. מה יוכל אדם ליתן כופר נפשו": כיצד ייתכן הסבר שכלי לכך שנתינת מטבע גשמית, מחצית השקל, היא פעולה שיכולה להביא לתוצאה של ,כופר נפשו".

על כך השיב לו הקדוש-ברוך-הוא בהראותו לו ,מטבע של אש .. ואמר לו זה יתנו". הקדוש-ברוך-הוא הראה לו שכאשר יהודי נותן מחצית השקל נעשית המטבע עצמה ל,מטבע של אש", ולא רק מצד ההרוחניות של ה,מצוה" שבה, וממילא מובן גם באופן שכלי הקשר בין משמעות נתינת מחצית השקל לבין ה,שכר" של ,כופר נפשו".

ואילו במצות הצדקה, אין מביאה לכך המטבע, אלא כדברי חז"ל<, שהם סברה פשוטה: אתה החיית את נפ₪ש העני ובני ביתו, ולכן שכרו הוא נפשו ונפש בני ביתו, מדה כנגד מדה.

אך ממחצית השקל עשו את האדנים