230

שכר מצוה יכול להינתן בשני אופנים"': (א) עשיית המצוה מביאה משום המשמעות והמהות שלה שכר מסויים. השכר הוא תוצאה של פעולת המצוה. (ב) משמעות פעולת המצוה אינה קשורה, ולפחות לפי ההגיון, לשכר זה, אך כך הוא רצונו של הקדוש-ברוך-הוא, לתת שכר עבור קיום מצוה מסויימת זו.

כשם שבמצוות עצמן יש מצוות שאין מקיימים אותן מפני טעמן השכלי, אלא משום ,גזירה גזרתי חוקה חקקתי"! - כך גם לגבי שכר

המצוות, = שייתכן שעל מצוות מסויימות, אף מך הסוג של ,משפטים", ינתן שכר רב יחסית

למצוה, כי כך הוא רצונו של הקדושברוך-הוא, ,חוקה חקקתי".

וכך בעניננו - ה,שכר" של ,כופר נפשו" עבור מצות נתינת מחצית השקל:

כיון שמחצית השקל, מטבע גשמית, ו,כופר נפשו", רוחניות, אין ביניהם שום יחס, והם אף הפכיים זה לזה,

[כפי שרואים לגבי תכלית בריאת האדם - לשמש את קונו'': ממון - כסף וזהב - הוא דבר הירוד ביותר בין

5 להעיר משל"ה בית אחרון (יב, א"ב).

6 לשון שהובא בכ"מ, והוא במדרש תהלים (באבער) ט, ב. - ובתנחומא חוקת (ג. שם, ח), במדב"ר (פי"ט, א. שם, ח) ועוד ,חוקה חקקתי גזירה גזרתי".

7 קדושין פב, א (במשנה).

הדברים הגשמיים עצמם'', כפי שרואים במוחש כיצד תאוות ממון עלולה להוריד את האדם מטה מטהל', עד אשר ,קים להו לרבנן דאין אדם מעמיד עצמו על ממונו"? ו,אדם בהול על ממונו"?.

ויש לומר, שיש לכך ביטוי גם במקום של כסף וזהב כפשוטם: בתוך סוג הדומם עצמו, מקומם בדרך כלל דוקא במעמקי האדמה?, תתתון שאין תחתון למטה הימנו, ולאחר מכן יש הכרח גם במצרף לכסף וכור לזהב'.

ומצד שני ,,כופר נפשו" - כל נפש היא נעלית ביותר, ועל-אחת-כמה-