225
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
חומשי תורה שלא יבטלו, למרות ש,,כל התורה כולה נצחיות בכללה ובפרטה"?
(שבזה נכלל בפשטות גם דברי הנביאים)'": ענייני תורה בכלל נצחיותם היא בכך - שהציויים
וההוראות שבהם אינם משתנים ולא יחול בהם לעולם כל שינוי גרעון או תוספת'*, צריך תמיד לקיימם (וכפי שחז"ל5 אומרים בנוגע לנביאים - ,נבואה שהוצרכה לדורות נכתבה ושלא הוצרכה לא נכתבה").
אך הנצחיות של חמשה חומשי תורה הוא באופן שהציווי עצמו קיים תמיד*. משום שחמשה חומשי תורה עניינם - כתב (מה שאין כן ה,,כתב" של נביאים הוא לא בתור דין כתיבה בפני עצמה, אלא כהכשר ל,זכרון"** כנ"ל).
וזהו גם החידוש במגילה, שלומדים
זאת מהנאמר ,בספר מה שכתוב במגילה": נצחיותה היא כאופן הנצחיות של חמשה חומשי תורה, דברים
שבכתב'ל - ספר, הם ,אומרים" באופן
2 תניא קו"א ולהבין פרטי ההלכות (קס, א).
3) אבל י"ל דגם בקו"א שם מדובר בהלכות דוקא, וכברמב"ם כאן שגם ע"ז אומרים דלא תבטל כחמשה חומשי תורה.
4) רמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ט. יסוד התשיעי בי"ג עיקרים (פיה"מ בהקדמתו לפ' חלק). ובכ"מ.
5 מגילה יד, א.
6 ראה לקו"ש ח"ה [המתורגם] ע' 240. ח"ח [המתורגם] ע' 155.
*56) ולכן שייך בהם ביטול לעת"ל כמ"ש ברמב"ם כאן (היינו שיבטל דין ,בתב" שבהם - אף שההוראות כו' שבהם ה"ה נצחיים, כבפנים).
7 עפ"ז יש לבאר (ע"ד הרמז עכ"פ) לימוד
פרשת זכור - פורים שיחות 8
תמידי את העניינים שבהם""ל.
ח. מג'לת אסתר ,הרל היא קיימת" בעצמה, לא רק ההוראות שבה
על פי זה יובן ויומתק דיוק לשון הרמב"ם הנ"ל ,כל ספרי הנביאים וכל
הערות
- 1. הנ"ל הערה 45 ,דברי שלום ואמת .. מלמד שצריכה שרטוט כאמיתה של תורה" (אף שכל כתבי הקודש אין כותבין אותן אלא בשרטוט - רמב"ם הל' ס"ת ספ"ז. שו"ע יו"ד סרפ"ד ס"א) - כי החידוש והעילוי דמג"א הוא דהוי כאמיתה של תורה - אמת שלא תבטל (נצחיות), כאמיתה של תורה, חמשה חומשי תורה.
- 2. [ומה שממשיך הרמב"ם ,וכהלכות של תורה שבע"פ שאינן בטלין לעולם" - כי גם ההלכות של תורה שבע"פ הן נצחיים כחמשה חומשי תורה, אף שאינם בכתב (משא"כ מג"א, אם לא היתה ,,כתב דתורה" - לא היתה בה נצחיות זו)].
- 57. עפ"ז תומתק השייכות דפורים לפ' צו (דבשנה זו (תשד"מ) המעוברת חל פורים במוצש"ק פ' צו)* - ש"אין צו אלא (לשון**) זירוז מיד ולדורות" (תו"כ ופרש"י ר"פ צו. וראה קידושין כט, א. תו"כ אמור כד, א. ספרי ר"פ נשא). ועוד להעיר אשר מפשטות הלשון מובן, שה,,צו" לדורות הוא כמו ה,צו" מיד, כלומר: אין זו תוצאה בדרך ממילא מה,צו .. מיד", כ"א שגם ,לדורות" - בכל דור הוא ציווי (וראה מפרשי התו"כ ורש"י ר"פ צו).
- 4. *) אשתקד - שנה פשוטה חל במוצש"ק פ' תצוה - שג"כ לשון ציווי, אבל אינו דומה ל,צו" שפירושו ,זירוז מיד ולדורות". ובפרט ע"פ פרש"י (אמור כד, ב) דתצווה - ,,משמע סופך לצוות". וראה מפרוים שנסמנו בפנים הערה.
- 5. **) כ"ה בפרש"י לפנינו. וליתא בדפוס ראשון ובלשון רש"י שהועתק ברמב"ץ, וכן בתו"כ ושאר מקומות שנסמנו בפנים ההערה.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 117 לקו"ש חכ"ו ע' 225
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"ל לקו"ש חכ"ו ע' 225
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.