223
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
200 לקוטי מהמילה ,,בספר, מה שכתוב במגילה". זאת אומרת, החובה לכתוב זאת בנביאים היא (רק) ,זכרון", הציווי בזה הוא לא כל כך על הכתיבה מצד עצמה, אלא ה,זכרון" שנוצר עלדידי הכתיבה בנביאים.
לעומת זאת במגילה הציווי הוא ,בספר", נוסף על ,ושים באזני יהושע", עלדידי דיבור באזניו, שתהיה גם כתיבה ,בספר - מה שכתוב במגילה".
ויש לומר שוזהו החילוק בין הירושלמי והבבלי:
בירושלמי כוונתו ללמוד שזכירת מעשה עמלק צריכה להכתב* ,,בתורה ובנביאים ובכתובים", = ומכיוון שמוצאים זאת רק בתורה ובנביאים ולא בכתובים, מובן שזהו המקור על כתיבת המגילה - כדי שתהיה זכירת מעשה עמלק גם בין הכתובים, ,ובספר אלו הכתובים"':. אך הדבר לא מתייחס למגילה באופן נפרד; אין זה דין מיוחד ופרט בכתיבת המגילה, כי אם דין ופרט
פרשת זכור - פורים
בכתובים, שצריך להזכיר את מחיית עמלק גם בכתובים.
אך לפי הבבלי, נדרש הפסוק ,,בספר מה שכתוב במגילה", שזוהי כתיבה מיוחדת של המגילה - שאינה בדומה לכתיבה של שאר הכתובים, וגם לא כמו כתיבת מלחמת עמלק ,מה שכתוב בנביאים", אשר הם רק גדר הכשר של ,זכרון"*י. לעומת זאת במגילה התחדש דין של ,בספר"*, הציווי הוא על מעשה הכתיבה*, שזה יהיה ספר.
הערות
- 6. כ"ה בפי' קה"ע שם ד"ה היו מצטערין וד"ה ומצאו אותה. אבל להרמב"ן ריש מגילה (וכמה מפרשים) סוגיית הירושלמי קאי על עצם התקנה דימי משתה ושמחה (ראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 375 ואילך. ובהערה 15 שם. וש"נ). אבל גם לפירושם י"ל דבהלימוד נכלל (עכ"פ) גם לכותבו בין הכתובים. משא"כ להבבלי דשליחות זו השני' דאסתר הי' רק ע"ז ד,,בתבוני לדורות" - ראה לקו"ש שם. וראה מרגניתא טבא לסהמ"צ להרמב"ם שורש א אות ח.
- 7. ראה חדא"ג ופנ"י בבבלי כאן.
- 8. באברבנאל בהקדמתו. לפי' לנביאים הראשונים ד"ה ואומר שהיתה וד"ה ואומר בתשובת, שבנביאים הי' ציווי ה' לנביא שיכתוב כל ספר (ועיי"ש שכתב שזהו א' מהחילוקים בין נביאים וכתובים, דבכתובים לא בא אליהם ציווי אלקי לחברו). אבל אעפ"כ י"ל שתוכנו. ענין כתיבה (בשב ל) זכרון (ולהעיר מירושלמי שם: זכרון אלו הנביאים ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי ה' וגו'), ולא כמגילה שתוכנה - כתיבת ספר, כבפנים.
- 9. להעיר מצפע"נ לרמב"ם הל' מגילה פ"א ה"א שלאחרי שמבאר ש(מלבד מצות קריאת מגילה .. צריך כדין ספר דאל"כ הוה ע"פ ..) יש בה מצות כתיבה ולכך ס"ל דמטמא את הידים (ע"ש. ומהמשך הגמרא מוכח דכ"ה לדיעה זו דדריש בספר מה שכתוב במגילה, עיי"ש ברש"י ד"ה הוא דאמר. ריטב"א שם. ועוד) כתב להלן ,אך עוד נ"מ שנתנה לכתוב בפ"ע .. וא"כ גם בכתיבתה יש שני דברים אחד מה שנכתבה בכלל כל הכתובים וגם בפני עצמה ולכך נקראת מגילה".
- 0. ע"פ הנ"ל בהחילוק דבבלי וירושלמי יומתק המשך המאמר בירושלמי ,המגילה הזאת נאמרה למשה מסיני" דמפרש בצפע"נ שם ,ור"ל הכתיבה" (וראה גם מרגניתא טבא לסהמ"צ שם). והיינו דבאו להוסיף על הנאמר לפנ"ז, ,ומצאו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.