210
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי העיקרייםי אשר חלים המעוברת, באדר שני.
ברם, כל עניני התורה מדוייקים לחלוטין, כפי שניתן ללמוד בקל-וחומר מעניני העולם, שכל דבר בעולם הוא בהשגחה פרטית ובכוונה מדוייקת, ולכן מובן, שהענין שדיני הפורים מופיעים בסיום חלק אורח חיים, והסיום בהם עצמם הוא דוקא בדיני פורים קטןי - י"ד וט"ו אדר ראשון, אינו רק משום סדר המועדים, מן המוקדם אל המאוחר, או - באדר עצמו - מטעם תדיר כו', וממילא הם באים בסוף אורח-חיים, אלא יש בכך גם כוונה מיוחדת:
בשנה זע
בכך שדוקא דינים אלו מתוים את הסיום והחותם של חלק אורח חיים מתבטא ענין בסדר ,,אורח חיים", של האדם בכלל, כי ,הכל הולך אחר החתום"".
פורים קטן
ב. שני תמידים
לכאורה, ניתן לבאר זאת באמצעות הסבר תוכנן של המילים האחרונות שבהן מסיים הרמ"א את חלק אורח חיים: ,יש אומרים שחייב להרבות במשתה ושמחה בי"ד שבאדר ראשון ואין נוהגין כן, מכלמקום ירבה קצת בסעודה כדי לצאת ידי המחמירים וטובי' לב משתה תמיד".
ונאמר בספרים'', שה;חתימה" של הרמ"א היא ,מעין הפתיחה" של אורחחיים: הפתיחה היא ,שויתי ה' לנגדי תמיד', והסיום הוא - ,וטוב לב משתה תמיד, פעמיים ,תמיד" כנגד ,שני תמידין כסדרן" - ,שנים ליום תמיד""*י.
אחד ההסברים לכך הוא: חלק אורח חיים עוסק במצווה
הערות
- 7. וזה גופא הטעם שס"ל להטור שאינם אסורים בהספד ותענית. ובשו"ע המחבר אף שבתחילה הביא הדיעה דאסורים בהספד ותענית (ראה יד מלאכי כללי השו"ע אות יז - הרי (נוסף לזה שאזיל בסדר דהטור -) גם האיסור בכל שנה מעוברת י"ל שהוא תוצאה מימי הפורים העיקריים.
- 8. השם ,פורים (ושושן פורים) קטן" מצאתי (לע"ע) מתחיל ממהרי"ל הלכות פורים. ובדרכי משה בסוף הסי' (סק"ג). וכן הובא בסידור אדה"ז לפני למנצח יענך. ובדרכי משה שם סק"ב ,פורים ראשון".
- 9. ברכות יב, א.
- 0. ל' הכתוב - משלי טו, טו.
- 1. ברכ"י כאן בסופו. הובא בשערי תשובה לשו"ע. וראה גם נמוקי או"ח כאן.
- 2. ל' הכתוב - תהלים טז, ח.
- 3. ל' הברכ"י (ושערי תשובה) שם. וראה נמוקי או"ח שם.
- 4. פרשתנו כט, לח. והרי בשנה זו (תשמ"ו) פורים קטן מתברך מפרשת תצוה (כברוב הפעמים), ובפרט שהוא בתחילת השבוע - ביום א'. וראה סידור אדה"ז שם, דגם ערב פורים קטן אין אומרים תחנון ונפילת אפים, וכשחל ערב פורים קטן בשבת (כבשנה זו) א"א צדקתך. ולהעיר מכלבו הל' פורים בסופן דגם לפניהם ולאחריהם דשני הימים באדר ראשון אסורין בהספד ותענית (ובמאירי מגילה שם מספקא ליי בזה). אבל מסקנת כל הפוסקים דאינו אסור - ראה כף החיים כאן אות ז.
מצוטט ב־5 עמודים
- אגרות קודש ט'רצ לקו"ש חכ"ו ע' 210
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון ה'תשי"א לקו"ש חכ"ו ע' 210
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצאי ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון ה'תשי"ד. לקו"ש חכ"ו ע' 210
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ פקודי, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר שני, ה'תשכ"ז לקו"ש חכ"ו ע' 210
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשל"א לקו"ש חכ"ו ע' 210
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.