200
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
4 לקוטי
תצוה ג
א ,קדש לה'" - שורה או שתים!
בציווי על עשיית הציץ נאמר\: ,ופתחת עליו פתוחי חותם קדש לה'" - שיש לחרוט? את המילים ,קדש לה'".
יש מחלוקת: בין חכמים לבין רבי אליעזר+ ברבי יוסי לגבי האופן שבו היו מילים אלו כתובות: חכמים סוברים ש,כתוב עליו בב' שיטין, יו"ד ה"א למעלה, וקדש למ"ד למטה" (,השם שלם בשיטה עליונה וקדש למ"ד בשיטה תחתונה"). ואילו רבי אליעזר ברבי יוסי אומר: ,אני ראיתיו בעיר רומי* וכתוב עליו קדש לה' בשיטה אחת".
הרמב"ם פוסק? ,וכותב עליו שני שיטין... ואם כתבו בשיטה אחת כשר, ופעמים כתבוהו בשיטה אחת". מכך מובן, שחכמים לא חזרו בהם מדעתם ש,כתוב עליו בב' שיטין", למרות עדותו של רבי אליעזר ברבי יוסי,
ולפיכך פוסק הרמב"ם כחכמים: שרק ,בדיעבד מיהא הלכה כרבי אליעזר ברבי יוסי"י, ודברי הרמב"ם ,ופעמים כתבוהו בשיטה אחת", אמורים לגבי עדותו של רבי אליעזר ברבי יוסי, שמעדות זו הכרחי לומר שבדיעבד כשר לכתוב גם בשורה אחת.
המאירי? מבאר זאת, ואלה דבריו: ואף"על-פי שמגדולי החכמים העידו אני ראיתיו ברומי וכתוב עליו קדש לה' בשיטה אחת, לא הכחישו את הידוע אצלם - אף בעדות ראיה.
ולכאורה, תמוה: הרי מדובר כאן על
הערות
- 1. פרשתנו כח, לו.
- 2. ראה ת"א ות"י עה"פ. פרש"י לעיל כח, יא. וראה רמב"ם הל' כלי המקדש פ"ט ה"ב ובראב"ד (ונ"כ) שם. ואכ"מ.
- 3. שבת סג, ב. סוכה ה, א. ועוד.
- 64. כ"ה בשבת וסוכה שם לפנינו. אבל בפי' ר"נ גאון שבת שם, ר"ח שם*, פרש"י יומא (נז, א ד"ה אני ראיתי): ר' אלעזר. וראה סדר הדורות מע' ר' אלעזר בר' יוסי בן חלפתא.
- 6. רש"י שבת שם.
- 66. להעיר מאדר"נ (פמ"א, יב): אבל כו' וציץ עדיין מונחין ברומי.
- 7. *) ולהעיר שבר"ח סוכה שם: וא"ר יוסי. וכ"ה בכנסת הגדולה - לשונות הרמב"ם (שבסוף חלק או"ח) להל' כלי המקדש שם. ע"ש.
- 7. הל' כלי המקדש רפ"ט. וכ"כ המאירי בסוכה שם (ועפ"ז קשה מנ"ל - בפירושו בשבת (דלקמן בפנים) - לחדש חידוש גדול דעדות ראי' בטלה לגבי המקובל - ושבכלל אפשרי דבר זה).
- 8. כסף משנה שם. וראה גם אוה"ח פרשתנו כאן, ובספרו ראשון לציון לסוכה שם. ולהעיר מחתם סופר עה"ת עה"פ.
- 9. שבת שם. - ודלא כמ"ש האוה"ח ,ואפילו לת"ק אינו מעכב" (שלכן אין עדותו של ר"א בר' יוסי סתירה לדעתו שלכתחילה צ"ל בשני שיטין). וראה לקמן בפנים סעיף ד והערה 24.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.