197
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ואילו בפרשת צו, נאמר לגבי ביצוע סדר ההלבשה למעשה, ,ויתן עליו את האפוד ויחגור אותו בחשב האפוד ויאפד לו בו", ורק לאחר מכן נאמר ,וישם עליו את החושן".
על כך אומר רמב"ן*: והקדים בכאן ויחגור אותו בחשב האפוד קודם שישים עליו החושן. כי משה ידע בדרך הלבישה כי לעולם הבגדים תיכף ללבישת הבגד יחגור אותו בחגורה העשויה לו, באבנט תיכף לכתונת, ובחשב תיכף לאפוד, ואין ראוי שתהיה לבישת האפוד בהפסקות, אבל שם נאמר ואת האפוד ואת החושן ואפדת לו בחשב האפוד, לפי שקצר שם בענין החושן...
אך מדברי הרמב"ם מובן, כדלעיל, שהחגירה בחשב האפוד היא לאחר לבישת החושן*.
ולפי האמור לעיל יש לומר*, שדעת רמב"ן היא כשיטת רש"י, שהחושן והאפוד הם שני פרטים שונים בבגדי הכהן הגדול. ולכן הוא סובר, שתחילה חוגרים את האפוד - ויחגור אותו בחשב האפוד, כסיום לבישתו, ורק אחר כך ,וישם עליו את החושן".
ואילו לדעת הרמב"ם, הרי למרות שבמנין שמונת בגדי הכהונה נמנים החושן והאפוד כשני בגדים, בכל זאת
הם מרכיבים ביחד בגד שהוא תכשיט אחדי,
והרמב"ם נוקט כשיטתו לפני כן5, שהחושן והאפוד צריכים להיות מחוברים זה לזה, ,ולא יזח החושן מעל האפוד, וכל המזיח חושן מעל האפוד ומפרק חיבורן דרך קלקול לוקה", וזאת לא רק בשעת העבודה, כדעת אחרים", אלא אף שלא בשעת העבודה, כי זוהי הלכה לגבי עצם הבגד, שהחושן והאפוד צריכים
להיות מחוברים זה לזה, ולא נפרדים -
ולפיכך סובר הרמב"ם שגם לבישתם היא אחת ,ועל המעיל
(לובשים את) האפוד והחושן" (כבגד אחד), ולאחר מכן ,וחוגר בחשב האפוד", שזהו סיום של לבישת האפוד והחושן גם יחד.
הערות
- 3. ח, זהח.
- 4. בפי' עה"ת צו שם.
- 5. ראה מלבי"ם צו שם.
- 6. ראה פנים יפות צו שם.
- 5. תצוה א שיחות 1
- 7. להעיר מתפילין (של יד ותש"ר) - שהן שתיים בכמה ענינים (טושו"ע ודאדה"ז או"ח ר"ס כו. שו"ע אדה"ז שם סכ"ה סי"ג) וגם אחד (ראה שו"ע אדה"ז שם סכ"ב). וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 54 ואילך. אנציקלופדי' תלמודית ערך הנחת תפלין סעיף א. וש"נ.
- 7. ולהעיר דתש"י ותש"ר הן דוגמת אפוד וחושן (אוה"ת פרשתנו ס"ע א'תרעג ואילך)*.
- 8. שם פ"ט ה"י - ראה פנים יפות שם.
- 9. חינוך מצוה ק. סמ"ג ל"ת רצט. וראה יראים (השלם) סי' שיז. ועוד.
- 10. *) בזח"ב (רל, סע"א ואילך - הובא באוה"ת שם ע' א'תרפ ובכ"מ) דחושן ואפוד הו"ע תפילין וקשרא דתפילין. ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.