184
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בתלמוד הירושלמי'', = בברייתא דמלאכת המשכן?', במכילתא' ועוד - נאמר במפורש?' שהספק הוא בפסוק
השני ,ובמנורה ארבעה גביעים משוקדים..."5'. ולכאורה יש להסביר, שבפסוק
תרומה ג
הראשון ,,שלשה גביעים משוקדים..." אין כלל ספק שהמלה ,משוקדים" אמורה רק לגבי הגביעים, כי המילים ,בקנה האחד" מהוות הפסקה לפני המילים ,,כפתור ופרח", וכפי שמדייקים בעלי התוספות בלשונם: וקרא אחרינא מוכחא דמשוקדים לא קאי אלא אגביעים", ואינם מתבטאים, כלשונם לפני כן, במלה ,משמעו".
הספק, גם לפי ה,תוספות"*' הוא רק בפסוק השני האם המלה ,משוקדים" אמורה לגבי ,כפתור...", כפי שמובן מכך ש,איכא אתנחתא בגביעים", שלא כששת הקנים, שבהם היו הגביעים משוקדים, או שהמלה ,משוקדים" קשורה למלה ,גביעים", כי כך נלמד בפסוק הקודם, אשר ,מוכחא דמשוקדים לא קאי אלא אגביעים"*.
ואם כך, שבה הקושיה למקומה: מדוע צריכים הכפתורים והפרחים של ששת הקנים להיות משוקדים?
הערות
- 1. מפיסוק הטעמים, דאל"כ אפשר לפשוט הספק בשאר ד' המקראות (ראה שיח יצחק ליומא שם ולחגיגה ו, ב (וש"נ). ועוד).
- 1. ע"ז פ"ב ה"ז.
- 2. פ"י.
- 3. בשלח יז, ט. וכן בתנחומא שם.
- 4. וכהובא בהר המורי' שם (ונפרך תי' התו"ת פרשתנו כאן).
- 6. ומה שמתרץ ד,אולי ס"ל לרבינו דבקנים ליכא לאסתפוקי כלל וקאי וודאי אגביעים ואכפתור .. וכמו שהקשו התוס' ביומא שם [ראה לעיל הערה 9 .. אבל כאן דאיכא אתנחתא ספוקי מספקא להו" - צע"ג, שהרי גבי קנים הפסיק הכתוב ע"י התיבות ,בקנה האחד", ומדוע נאמר דנדרש גם אלאחריו (וקושיית התוס' היא רק בהפסוק דגופה של מנורה)?
- 7. ולהעיר מפי' הנחלת יעקב (על פרש"י פרשתנו כאן) ב,אין לו הכרע" - אם הגביעים בלבד היו משוקדים כמו שאר קנים ולא הכפתורים ופרחים וקאי משוקדים אלמעלה בלבד או דקאי גם אלמטה וגם הכפתורים ופרחים היו משוקדים ומעלה יתירה הי' לקנה האמצעי". וראה גם נזר הקודש (השלם) לב"ר פ"פ, ה. מלבי"ם פרשתנו כאן.
- 5. ודוחק לומר שהביאו הפסוק השני רק משום שהספק נולד. ע"י פסוק השני (הסותר הפסוק שלפניו) - ולהעיר שזוהי נפק"מ להלכה (ראה ברייתא דמלאכת המשכן) באיזה חלק מהמנורה חל הספק.
- 9. - ראה שדי חמד כללים מע' חי"ת כלל צ"ח (וש"נ). ועוד. ואכ"מ.
- 6. והרי המל"מ מביא ראי" (דבפסוק הראשון און ספק) מדברי התופ'. וכן משמע (שמפרש כן בתוס') בנחלת יעקב וחת"ס עה"ת פרשתנו כאן. וראה גם משכיל לדוד כאן. ועוד.
- 11. 7]) ראה הערה 10.
- 8. ולכן אא"פ לדרוש אלפניו ואלאחריו (ראה הערה 9) - כי לפי הסברא שנלמד מפסוק שלפני זה (מפני שגוף המנורה צ"ל שווה לששת הקנים) - יש לעשות רק הגביעים משוקדים (כמו ששת הקנים ש,מוכחא דמשוקדים לא קאי אלא אגביעים"). וראה לעיל הערה 14.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.