182

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

של ישראל עם הקדוש-ברוך-הוא, הרי ישראל משפיעים" על התורה, כידוע"', ,,ולאפשא לה"*' דוקא.

וזהו הקשר במשמעות השם כפורת, מלשון כפרו*י, כי הכח לכפרה על חטא נובע משרש נשמות ישראל, כפי שהם מעל לתורה". ולכן, אף אם היה פגם אצל יהודי בקיום התורה,

כלומר, נפגמה התקשרותו לקדושברוך-הוא על ידי התורה, בכוחו לתקן פגם זה ולזכות בכפרה", ואף יותר מכך, כמעלת בעלי תשובה לעומת הצדיקים -

עד למשמעות הנעלית יותר של הכפרה?" - ,,לכפר לפני ה' להיות נחת רוח לקונו".

(משיחות ש"פ תרומה וש"פ מטות תשמ"א)

הערות

3. להעיר מלקוטי לוי"צ (הערות לזהר) ח"ב ריש ע' שעו: כשמקדים הכרובים לארון הוא ע"ד שיפה כח הבן מכח האב .. והבנים מוסיפים תוסי יתרון בהאב מצד שרשם שלמעלה מהאב (בגלוי).
4. ראה זח"ג רכב, ב. לקו"ת שלח נא, א. ובכ"מ.
5. זח"א יב, ב.
6. ראה שמו"ר פ"נ, ד. תנחומא ויקהל יוד. וראה ראב"ע פרשתנו כה, יז ובפירושו הקצר - הובא בס' החקירה להצ"צ צו, סע"א.
7. ראה המשך תער"ב ח"ג ע' א'רנב ואילך. ועוד.
6. תרומה ג שיחות 3
8. ראה ס' חקירה שם ד,לדברי יפת (בראב"ע שם, שמפרש ,כי כמוהו לכפר עליו כמו כסוי חטאה") י"ל שהוא ע"ד על כל פשעים תכסה אהבה, א"כ האהבה היא כסוי חטאה".
8. ועפ"ז מובנת השייכות לכרובים שהם ,דמות פרצוף תינוק" - עפמש"כ באגדת בראשית (פ"ה, א): כשם שבנו של אדם כשהוא תינוק קטן אם יחטא אין אביו מסלק עליו מפני שהוא קטן .. כך ישראל אפילו חוטאין כו'.
9. אגה"ת פ"ב.

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.