180

ברוך-הוא, אשר משום כך צורת הכרובים היא ,פרצוף תינוק".

הדבר דומה להסברו של רבינו

בחיי* = בענין הכרובים, המרחיב ומסביר ש,על דרך הפשט" שני הכרובים, שהיו זכר ונקבה, באו ,להודיע כמה ישראל חביבין לפני הקב"ה כחיבת זכר ונקבה', וכדברי הגמרא במסכת יומא%

ש,בשעה שהיו ישראל עולין לרגל מגללין להם את הפרוכת ומראין להם את הכרובים שהיו מעורים זה בזה ואומרים להן כמה חיבתכם לפני המקום..."*. כל זה מדגיש? .הפלגת הדבקות" בין הקב"ה לישראל, בלי שום אמצעי, כפי שהוא מבאר שם בהרחבה.

ז. התקשרות ישראל עם הקדוש-ברוך-הוא - על ידי או מעל התורה

ההסבר לכך בפנימיות הענינים הוא:

הארון, שבתוכו ה,עדות" - מסמל את ענין התורה*. כנאמר גם בדברי

תרומה ג

- הרמב"ן*, שכל ישראל השתתפו בעשיית הארון, כדי ,שיזכו כולן לתורה"*.

יוצא מכך, שלפי הרמב"ן, שהכפורת והכרובים הם חלק ממציאות הארון והעדות, הרי גם הענין של ,ונועדתי לך .. ודברתי אתך מעל הכפורת" קשור לענין התורה - לוחות.

ואילו לפי רש"י, אלה הם שני ענינים נפרדים - תורה וישראל.

ויש לומר, שההסבר להבדל ביניהם הוא:

בפירוש הרמב"ן יש ,דברים נעימים .. (ו)ליודעים חן"*, הוא מבאר בגלוי ענינים של סודות התורה, בבחינת ,הגילויים". ומצד דרגת הגילויים, ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקודשאדבריך-הוא% - הקשר ביץ ישראל לבין הקדוש-ברוך-הוא הוא על ידי התורה.

ואילו בפירוש רש"י, פשוטו של מקרא, ניכרת דרגת הפשיטות של ישראל, שהיא אחת עם פשיטות העצמות%. והתקשרות זו של ישראל עם הקדושרברוך-הוא = נעלית%