177
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
28 לקוטי
העדות תמנה מצוה בפני עצמה"**.
כלומר, לא רק הארון הוא הכלי לעדות, אלא גם הכפורת והכרובים הם לבוש וכלי ל,עדות"*, שעל ידם מתממש הייעוד ,ונועדתי לך שם".
ואילו לדעת רש"י ייעודם של הארון ושל הכפורת שונה: הארון הוא לעדות, כפי שמוכח מכך שבסיום הציווי על עשיית הארון, לפני הציווי ,ועשית כפורת...", אומרת התורה" ,ונתת אל הארון את העדות אשר אתן אליך", שהארון מיועד לתורה, כביאור רש"י ,העדות" - ,התורה שהיא לעדות ביני וביניכם שצויתי אתכם מצות הכתובות בה",
תרומה ג
ואילו הכפורת, המופיעה לאחר מכןי היא לתכלית אחרת 9 - ,ונועדתי אתך שם ודברתי אתך מעל הכפורת מבין שני הכרובים... כל אשר אצוה אותך אל בני ישראל". יותר מכך: לפי דברי רש"י על הפסוק, אין הכוונה ל,מנוחת השכינה", אלא ,כשאקבע מועד לך לדבר עמך, אותו מקום אקבע למועד שאבוא שם לדבר אליך"9י.
ולכן סובר רש"י שהכפורת היא כלי בפני עצמו, ואינה חלק של הארון.
ה. הכרובים - חלק מהכפורת או חלק מהארון!
מהבדל זה בין רש"י לבין הרמב"ן לגבי הכפורת, אם היא חלק מן הארון או כלי בפני עצמו - נובע הבדל גם
8 ולפ"ז יש לפרש שההוספה בפסוק זה (כה, כא) ,,בא ללמד שבעודו ארון לבדו בלא כפורת יתן תחלה העדות לתוכו ואח"כ יתן את הכפורת עליו", היינו במעשה בפועל, דמהפסוק לפ"ז יודעים רק שאין זה ענינו, וכאן מוסיף שגם בפועל צ"ל הסדר כן, שבעודו ארון לבדו יתן תחלה העדות.
0 וראה פרש"י תצוה כט, מב. ולהעיר דשם הביא דיעה זו כי"א.
הערות
- 4. וממשיך שם בהשגותיו: ואל תחשוב לומר שלא תמנה שלא נצטוינו לדורות ולא נעשה אלא ללוחות הברית .. אם נעלה על דעתנו שיאבד או שישבר מצוה לעשותו כמדה ראשונה לשום שם לוחות העדות כי בכך נצטוינו.
- 5. ראה לקמן סעיף ה'.
- 6. ראה גו"א הנ"ל (הערה 14) דשניהם ארון וכפורת הם כלים ומשמשים להעדות. וראה אוה"ח כאן: עוד ירצה כי לא יניח העדות בארון עד שיהי' הארון שלם בכפורת הלום ולא קודם.
- 4. ולכאורה כ"מ גם לפי' הרא"ש הנ"ל הערה 4 (אף שהמציאות לדעתו היא להיפך) שגם הכפורת ,הוי משמש לעדות" שממשיך ,וא"כ מאי צריכה למימר דבר פשוט הוא שבסתום איך יתן העדות שם. וי"ל שר"ל אפילו לכסותו אם הוא מיושב כראוי לא תכסהו קודם נתינת העדות" (וראה גם טור הארוך שם מה שתירץ אליבא דרש"). ולכאורה מובן מזה, שגם כפורת הוי משמש וכלי להעדות.
- 7. כה, טז (וראה רא"ם בפרש"י כאן דכתב דהפסוק שם בא לומר התכלית דהארון ולא ציווי, אבל מפרש"י כאן, משמע כבפנים).
- 9. וכדמשמע לפרש"י גם מזה שהוצרך לומר האורך והרוחב של הכפורת - אף שהכפורת הוא ,ביסוי על הארון .. מניחו עליו כמין דף" (רש"י שם כה, יז), כנ"ל (הערה 25) מש"ך עה"ת. - אף שי"ל ששולל שלא יהי' הכפורת קצר מהנ"ל כיון שמניחו על עובי דב' ארונות הפנימיים (שני פעמים). - וראה פרש"י כה, יז ד"ה אמתיים וחצי. כה, יא ד"ה זר זהב. וראה הראב"ע (כה, יוד).
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ח'תתכט לקו"ש חכ"ו ע' 177
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.