175
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
לקוטי שיחות תרומה גב א. אל הארון תתן..." ארון יקרא (גם?) בהיות הכפורת על הפסוק' ,ונתת את הכפורת על = עליו*.
הארון מלמעלה ואל הארון תתן את העדות אשר אתן אליך" יש מחלוקת בין רש"י לבין הרמב"ן:
רש"י אומר, שהציווי ,ואל הארון תתן את העדות" מופיע שנית בפסוק זה, אף שכבר נאמר לפני כן? ,ונתת אל הארון את העדות", הרי ,יש לומר שבא ללמד שבעודו ארון לבדו3 בלא כפורת יתן תחלה העדות לתוכו ואחר כך יתן את הכפורת עליו"*.
הרמב"ן מביא את דברי רש", ושואל: אם היה זה צוואה*, משמעו יותר שאחר שיתן הכפורת על הארון כאשר אמר>, יתן בארון את העדות, כי
כלומר: לפי רש"י מכונה ה,ארון לבדו", ללא הכפורת, בשם ,ארון"?, ולכן"', כאשר נאמר ,ואל הארון תתן את העדות" הכוונה היא ל,ארון לבדו\! בלא כפורת?'. לעומת זאת, לפי הרמב"ן, = ש,ארון יקרא... = בהיות הכפורת עליו", אי אפשר לומר שהציווי הוא בלשון אשר ,משמעו יותר", להיפך: ,,תתן" - ,אחר שיתן הכפורת על הארון"*.
הערות
- 1. פרשתנו כה, כא.
- 0. בה, טז.
- 3. כ"ה בפרש"י לפנינו, ובדפוס ראשון,. וכן ברא"ם ובכמה מפרשים. אבל ברמב"ן לא הועתק מפרש"י תיבת ,לבדו".
- 4. עד"ז פי' בתוס' הדר זקנים ופי' הרא"ש עה"ת כאן. ועוד. וראה לקמן הערה 9.
- 65. ולהעיר שברמב"ן עקב (י, ה) אכן מביא פסוק זה ,צוני ונתת את הכפורת גו' ואל הארון תתן את העדות גו'".
- 6. כן הועתק ברא"ם. וברמב"ן לפנינו ליתא תיבת ,אמר" (וראה ברמב"ן הוצאת שעוועל4 ובהנסמן שם). ובטור הארוך מביא מרמב"ץ ,אדרבה יותר הי' נראה להפך שאחר שיתן הכפורת עליו יתן העדות כדכתיב ואל הארון תתן העדות".
- 7. כ"ה ברמב"ן לפנינו. ובטור הארוך מסיים בדברי הרמב"ן ,וארון נקרא עם הכפורת שעליו". ובכסף מזוקק גורס ,כי אין הארון יקרא רק בהיות הכפורת" (הובא ברמב"ן הוצאת שעוועל. וראה שם פי' ,כור זהב" - להגירסא שלפנינו).
- 8. וראה לקמן סעיף ד - פי" הרמב"ן עצמו בהפסוקים.
- 9. כ"ה בפרש"י כנ"ל, אבל במקומות שבהערה 4 פירשו רק המציאות בפועל: בפי' התוס' ,לתת הלוחות בארון קודם שתשיב את הכפורת"; ובפי' הרא"ש ,קודם נתינת הכפורת תתן התורה בתוכו" (וראה לקמן הערה 36).
- 0. משא"כ להראב"ע כאן ,במשפט הלשון וכבר הי" נותן העדות בארון ואחר תשיב הכפורת". ועד"ז הוא בחזקוני ,לפי פשוטו". וראה רא"ם ואוה"ח כאן.
- 1. וצ"ע באוה"ח כאן שכתב על דברי רש"י דמשמע מדבריו שהי' מקום לטעות שיתן העדות על הארון. ואכ"מ.
- 2. וראה במפרשי רש"י (רא"ם, באר מים חיים, משכיל לדוד, באר יצחק). ועי' שם גם בפי'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.