166

בה נשמת נכרי...".

כלומר, כניסת נפשו הקדושה של היהודי בכל יום ויום היא חידושי* עד כדי כך שיש לברך ,שלא נדבק בה נשמת נכרי". זוהי מעין גירות בכל יום.

ח. ,ישראל אף"על-פי שחטא ישראל הוא"

וההוראה הנלמדת מכך היא, שכיון שאצל כל יהודי מתרחשת בכל יום ויום מחדש כניסת נפשו הקדושה,

אשר משום כך יכול וחייב כל יהודי לברך בכל יום ויום ברכת ,שלא עשני גוי", ,בלי שום ספק וספק ספיקא בעולם", ואין זו ח"ו ברכה לבטלה'',

הרי ה/,גירות" והברית שבין ישראל לקדוש-ברוך-הוא היא בשלמות, ,לא מחסר כלל".

וכדברי חז"ל 5 ,ישראל .. אף"עלפי שחטא ישראל הוא": חטאיו של יהודי עלולים לפגום רק בהתגלות הנפש הקדושה. כלומר, על ידי קיום התורה והמצוות מאירה ו,שוכנת" בו הנפש הקדושה, והתורה והמצוות מקרבים אותו לקדוש-ברוך-הוא בגלוי, ולעומת זאת, ישראל שחטא - הרי נפשו הקדושה היא בהעלם, מכוסה

ברוח שטות שנכנסה בו'* (מבחוץ) ולכן גם אז - ישראל הוא, כי קיים אצלו הענין של ישראל - ,לי ראש"5, הנפש הקדושה, וה,ברית" שלו עם הקדושברוך-הוא - העושה את היהודי ליהודי - היא בשלמות, ,לא מחסר כלל".

וכיון שהנשמה ,גם בשעת החטא היתה באמנה* אתו יתברך"*, הרי בסופו של דבר מתגלית אצל כל יהודי הנשמה הקדושה, כפי שנפסקי* בתורה, ש,לא ידח ממנו נדח", ו,בודאי סופו לעשות תשובה"לל.

עד שנעשה כך אצל כלל ישראל - כפי פסק ההלכה" ש/,הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה" -

ישראל עושין תשובה ומיד הן נגאלין9, בגאולה האמיתית והשלמה על ידי משיח צדקנו, שאז יקויים הייעוד ,וכרתי את בית ישראל... ברית חדשה"" אשר לא ייתכנו בה העלם ושינויים9, במהרה בימינו ממש.

(משיחות ש"פ מסעי וש"פ דברים תשד"מ)