165
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
אבין9*.
ולפי זה יובן ההבדל בין זמן הבית לזמן הזה:
בזמן הבית יש גילוי אלקות, ,ושכנתי בתוכם"'+, ,עשרה ניסים נעשו בבית המקדש": וכו" - ועבודתם של ישראל אז היא בעיקר עבודה בכוחות הנפש הגלויים והפנימיים", הבנה והשגה באלקות, אהבת ה' ויראתו וכדומה. ולכן, גם הכניסה לברית של גר היא באופן כזה שיש צורך בקרבן - קירוב הכוחות.
ואילו בזמן הגלות, כאשר ,אותותינו לא ראינו"*, ועיקר העבודה אינה כל כך בהתגלות הכוחות הפנימיים*, אלא יותר בעשייה בפועל ובהתבטלות כלפי הקדוש-ברוך-הוא, קבלת עול ומסירות נפש* - הרי גם אצל הגר, גורמת עצם
כניסת הנפש הקדושה על ידי מילה וטבילה לגירות מושלמת, ולהתקשרות מלאה אל הקדוש-ברוך-הוא - ,לא מחסר כלל".
מעין גירות בכל יום מכאן הוראה לכל יהודי:
גירותם של כל ישראל היתה, כאמור, במתן תורה*. כשם שמתן תורה ממשיך ומתקיים בכל יום ויום, כנאמר בברכת התורה ,נותן התורה", בלשון הווה*, כך מובן גם לגבי הענין ש,נכנסו לברית", שהוא נמשך בכל יום ויום, כפי שמבאר רש"י9 על ,היום הזה נהיית לעם" - ,בכל יום יהיו בעיניך כאילו היום באת עמו בברית".
יותר מכך: ענין הדומה לגירות קיים בכל יום:
ידוע* ההסבר על כך שברכת ,שלא עשני גוי" נאמרת בכל יום, שהרי, לכאורה: מי שנולד יהודי, לא ייתכן בכך שינוי, ומדוע מתאים לברך על כך בכל יום? ומוסבר על כך בשולחן ערוך, שהברכה ,שלא עשני גוי" (וכן ,שלא עשני עבד .. שלא עשני אשה") היא ,על יציאת נשמתו בלילה שלא נדבק
הערות
- 1. ובכח ובעושר ובחכמה ובשנים וכו'.
- 0. ויש לומר, שלכן בהלכה ד כשמדבר ,לדורות כשירצה העכו"ם .. להכנס לברית .. צריך מילה וטבילה והרצאת קרבן" מוסיף הרמב"ם ,להכנס לברית ולהסתופף תחת כנפי השכינה ויקבל עליו עול תורה", כי לעצם הכניסה לברית מספיק (גם בזמן הבית) מילה וטבילה, והצורך להרצאת קרבן הוא להשלימות של ,להסתופף כו' ויקבל כו'".
- 1. תרומה כה, ח. תניא פנ"א ואילך.
- 2. אבות פ"ה מ"ה.
- 3. ראה ד"ה קול דודי תש"ט פ"ב (ובהנסמן שם) ובסד"ה שלאחריו. ובכ"מ.
- 4. תהלים עד, ט.
- 5. ראה עירובין (נג, א) לבן של ראשונים כו' ואנן כי אצבעתא בקירא כו'.
- 6. ראה ד"ה קול דודי שם ואילך ובד"ה
- 9. משפטים ג
- 10. שיחות
- 11. שלאחריו - בארוכה. ובכ"מ.
- 7. וראה גם הקדמת הרמב"ם לסדר קדשים ,ואז (לאחר ג' הדברים) נתנה להם התורה".
- 8. ראה לקו"ת סוכות פא, ג.
- 9. תבא כז, ט.
- 0. שו"ע אדה"ז או"ח סמ"ו ס"ד (ממג"א שם סק"י בשם המקובלים).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.