160
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
108 לקוטי
משפטים ג
א. גר - ,במילה וטבילה
וקרבן" בהלכות העוסקות בגירות, בספר ,היד החזקה"' כותב הרמב"ם: ,בשלושה דברים נכנסו? ישראל
לברית, במילה וטבילה וקרבן*. מילה היתה... וטבילה היתה... וקרבן - שנאמר+: וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עולות, על ידי כל ישראל הקריבום, וכן לדורות כשירצה העכו"ם* להיכנס לברית .. צריך מילה וטבילה והרצאת קרבן .. שנאמר": ככם כגר, מה אתם במילה וטבילה והרצאת
קרבן, אף הגר לדורות במילה וטבילה והרצאת קרבן".
לאחר מכן, לאחר שמבאר הרמב"ם ,מהו קרבן הגר", הוא כותב בהלכה אחרת': ,ובזמן הזה שאין שם קרבן צריך מילה וטבילה. וכשיבנה בית המקדש יביא קרבן. מניסוח זה מובן בפשטות, שבזמן הזה די במילה ובטבילה כדי להיות גר גמור, אלא שחלה עליו חובה, שכאשר יבנה בית המקדש, הוא יהא חייב להביא קרבן.
לגבי המשמעות והטעם לדין זה,
שבזמן הזה נעשים לגר (גמור) רק על ידי מילה וטבילה, למרות שבזמן שבית המקדש קיים הכניסה לברית היא על ידי שלושה דברים*, ו,גר שמל
הערות
- 1. הל' איסורי ביאה פי"ג ה"אדד - מכריתות ט, א (פרש"י פרשתנו כד, ו). וראה הערה הבאה.
- 2. בכריתות שם ליתא הלשון ,בשלשה דברים". וכן ליתא בפרש"י פרשתנו שם. אבל ע"ד לשון הרמב"ם הוא בספרי שלח טו, יד (שהובא בפיה"מ להרמב"ם הקדמה לסדר קדשים) ,מה ישראל שלא באו בברית אלא בשלשה דברים כו'". ובמכילתא דרשב"י בא יב, מח: מה אזרח אין נכנס לברית אלא בשלשה דברים. ועד"ז במסי גרים פ"ב ה"ה. ושם: בג' מצות.
- 6. בכריתות שם ,והרצאת דם", ,הרצאת דמים" (ובפרש"י פרשתנו שם ,הזאת דמים". וראה פרש"י פרשתנו שם, ח). ובספרי ובמכילתא דרשב"י שם: בהרציית (בהרצאת) קרבן. וכ"ה בהמשך לשון הרמב"ם (הנעתק בפנים). וראה לקמן הערה 24.
- 4. פרשתנו שם, ה.
- 6. שינוי ע"י הצענזור - וכן בכ"מ ביד וכיו"ב - כמפורסם. וראה בשינויי נוסחאות להיד וכו'.
- 6. שלח טו, טו.
- 7. ה"ה.
- 8. במס' כריתות שם: ,אלא מעתה האידנא דליכא קרבן לא נקבל גרים אמר ראב"י וכי יגור אתכם גר .. לדורותיכם גו'" (שלח שם). ובנמוקי יוסף יבמות מז, א ד"ה ת"ר מכאן (ועד"ז בריטב"א יבמות שם - מו, סע"ב) ,אבל בזמן הזה אינה מעכבת דהא לדורותיכם כתיב ויודע הי' הקב"ה שאין לנו לדורות הרצאת דמים". והיינו, שהלימוד מ,לדורותיכם" הוא - ש,,בזמן הזה אינה מעכבת", משא"כ בזמן הבית - כל השלשה דברים הם לעיכובא, וע"י מילה וטבילה לא נעשה גר כלל*, אבל ברמב"ם הל' מחוסרי כפרה (נסמן בהערה 10) - לפי הצפע"נ (כבפנים) - שגם בזמן הבית, הקרבן מעכבו ,להיות גר גמור כו'" רק בנוגע לאכול בקדשים, אבל ,לשאר דברים הוה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.