153
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,נכנסו אבותינו לברית""י, המסופר בפרשה, ההגיון מחייב שעשו זאת לפני קבלת התורה, כהכנה לכך.
אך קשה: למרות שבמספר מקומות מביא רש"י את הכלל'' ש,אין מוקדם ומאוחר בתורה", מובן, שאומרים זאת רק כאשר אין אפשרות אחרת, ויש צורך בסיבה לשינוי הסדר?'. כפי
עלה" הי' קודם אמירת פ' משפטים (וע"ז נצטווה ,עלה" - לקבל הציווים דפ' משפטים). אבל ברמב"ן מפורש דמש"נ כאן ,ואל משה אמר עלה גו' ונגש משה גו'" היא העלי' דלקמן פסוקים טדיב (וכ"ה לשאר המפרשים שבהערה 6), וציווי זה הי' עוד בהיותו בהר ביום מ"ת לאחרי ששמע כל הציווים דס"פ יתרו ופ' משפטים. שא"ל שלאחרי שיצוה כ"ז לבנ"י אזי ,,עלה אל ה'".
(ב) גם: שאלתו ,מה נשתנו מקצת משפטים כו'" (היינו הציוויים דפ' משפטים) היא גם על פרש"י (שפרשה זו נאמרה קודם עשה"ד), שהרי מפורש בפרש"י (תשא לא, יח. וראה לקמן הערה 9) שהקב"ה למד עם משה בארבעים יום (רק) ,החוקים והמשפטים שבואלה המשפטים"*, ועכצ"ל ש,נשתנו" משפטים אלו. וראה רש"י ריש פרשתנו ובמפרשי רש"י שם.
0 ל' רש"י לקמן פסוק ו.
1 בעניננו - יתרו יט, יא. ובכו"כ מקומות בפרש"י: בראשית ו, ג. וישלח לה, כט. ועוד.
2) ראה לקו"ש [המתורגם] חכ"ג. ע' 75-6, וש"נ. שיחת ש"פ בא תשמ"ג. ועוד.
משפטים גב
שמוצאים בפירוש רש"י, ולמשל, על הפסוק'' ,וימת תרח בחרן", שלאחר שרש"י מסביר שמיתת תרח היתה ,לאחר שיצא אברם מחרן..."', הוא ממשיך ומקשת"' - .ולמה מקדים הכתוב מיתתו של תרח ליציאתו של אברם...".
ואם כך, יש להבין בענינינו: מדוע מופיעה הפרשה ,ואל משה אמר עלה", שנאמרה ,קודם עשרת הדברות ובד' סיון", שלא במקומה, רק בסוף פרשת משפטים*?
ובמיוחד כאשר לפי זה יוצא שהמשך הסיפור על מתן תורה וההכנות לכך מופיע, לכאורה, באופן תמוה מאד":
בפרשת יתרו מסופר על ההכנות למתן תורה ב;יום השני"*' (ב' סיון), ב,יום שלישי""', ובחלק מ,רביעי לחודש"?, כולל ציווי ה' על +פרישה
5 שזוהי הוספת תיבה ,ולמה" (הקדים) - ולא קיצר וכתב (כסגנונו בכמה מקומות): והקדים.
6 ומ"ש בגו"א כאן לפענ"ד אינו ע"ד הפשט כלל. וכן ביאור האלשיך כאן.
הערות
- 1. *) ואין זה סותר מה שפרש"י (ר"פ בהר) ,כל המצות .. נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני", כי כוונתו שם לאהל מועד שבמדבר סיני (ושולל בזה ,ערבות מואב". כהמשך לשתר שם). כמשנ"ת במק"א (לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 500 ואילך). משא"כ בפרש"י ריש פרשתנו ,מה ראשונים מסיני אף אלו מסיני" - הכוונה להר סיני (כה,ראשונים"). וראה מפרש רש"י שם. ואכ"מ.
- 3. ס"פ נח.
- 4. וצע"ק שלא הובא ברש"י שם (וכן בעוד מקומות בפרש"י) הלשון ,אין מוקדם ומאוחר בתורה" - אף שתוכן פירושו הוא שאין הכתובים על הסדר.
- 7. ראה אברבנאל שם ,שפשט הכתובים וסדרם לא יסבלו הדעת הזה" (פרש"י). ועד"ז ברמב"ן: ואין הפרשיות באות כסדרן ולא כמשמען כלל.
- 8. פרש"י יתרו יט, ג.
- 9. פרש"י שם, ח.
- 0. פרש"י שם, ט.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 139 לקו"ש חכ"ו ע' 153
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.