153

הערות

1. 1. ל' רש"י ריש פרשתנו.
2. 0. כג, כ ואילך - ולכאורה אינה בכלל ,פרשת דינין" כ"א. ענין בפ"ע, ובעיקר - הבטחות ואזהרות כלליות כו' (וראה רש"י בתחלת הפרשה ההיא (כג, כ): כאן נתבשרו כו'). וראה לקמן הערה 57. אבל ראה רמב"ן (כד, א) דמשמע שזהו המשך וסיום להמצות שלפנ"ז ש,התחיל לחזור ולהזהיר על ע"ז .. וצוה אותו ואלה המשפטים .. והשלים באזהרת הע"ז שימצאו בארץ ובעובדי'".
3. 8. כד, א.
4. 4. אף שמקורו במכילתא יתרו (יט, יא. וכ"ה בפרש"י שם), וכן מוכח מכמה מקומות בש"ס ומדרשים (ראה תו"ש פרשתנו כאן ובמילואים שם סכ"ז, וש) שהי' לפני מ"ת - הרי ענינו של פרש"י עה"ת הוא לפרש ,פשוטו של מקרא".
5. 65. ברא"ם, דבק טוב ועוד כתבו רק ההכרח שהי' בד' בסיון (ולא ג' או ה'), אבל לא - מנ"ל לרש"י בכלל ש,נאמרה קודם עשרת הדברות".
6. 6. ראב"ע (וכן בראב"ע יתרו כ, כא), רשב"ם, רמב"ן, אברבנאל, אוה"ח (שכ"ה ,משמעות הכתובים") ועוד כאן. ,וכן משמע* מת"י .. שהי' אחר מ"ת" (רד"ה וירד ה' תרמ"ג).
7. 7. ולהעיר שגם החזקוני פי' כדעת רש"י. ובבחיי כאן: על דרך הפשט זו קודם מ"ת.
8. 9. באר יצחק כאן. ובאברבנאל כאן (ב,שאלה הח'") שקשה ,מה צורך הי' בעלי' הזאת .. כיון שלא הגיעה אליהם שם נבואה כלל, ואולי שבעבור זה כתב רש"י שהפרשה הזאת קדמה למתן תורה". וראה ש"ך עה"ת לקמן פסוק ג.
9. 9. *) כ"ה הלשון שם (וכ"ה בגכי"ק), וצע"ק, שהרי מפורש בת"י ,,אמר .. בשביעאה לירחא" (ולדעתו מ"ת הי בו" סיון - יתרר יט, טז).