145
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
10 לקוטי
משפטים *
א. ,הרי החונק... ומצאו חברו ואמר לו הנח לו"
בסיום מסכת בבא בתרא, במשנה האחרונה', נאמר: ערב היוצא לאחר חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין. מעשה ובא לפני רבי ישמעאל, ואמר: גובה מנכסים בני חורין. אמר לו בן ננס: אינו גובה לא מנכסים משועבדים ולא מנכסים בני חורין. אמר לו: למה? אמר לו: הרי החונק את אחד בשוק, ומצאו חברו ואמר לו: הנח לו [ואני אתן לך?] - פטור, שלא על אמונתו הלוהו, אלא איזהו ערב שהוא חייב? הלוהו ואני נותן לך - חייב, שכן על אמונתו הלוהו.
ומסיימת המשנה: ואמר רבי ישמעאל: הרוצה שיחכים, יעסוק בדיני ממונות, שאין לך מקצוע בתורה גדול מהן', והן כמעיין הנובע. והרוצה שיעסוק בדיני ממונות, ישמש את שמעון בן ננס.
רבי יוחנן: אף"על-פי שקילס רבי ישמעאל את בן ננס - הלכה כמותו (כרבי ישמעאל).
לאחר מכן ממשיכה הגמרא ואומרת: איבעיא להו בחנוק מה לי אמר רבי ישמעאל (=התעוררה אצלם הבעיה מהי דעתו של רבי ישמעאל לגבי הדין במקרה של המבטיח לחברו ממון כדי שהלה יפסיק לחנוק אדם אחר). (ומבאר רשב"ם: דלמא משום צערא דחבריה שנחנק נמי גמר ומקנה, או דלמא מתכוין הוא להצילו מחניקה ומצוה הוא דקא עביד ולאו מידי חסריה ולא הוי ערב. כלומר: שמא משום צער החבר הנחנק אכן החליט המציל לשלם ממון זה, וחייב לשלמו, או שמא כוונתו היא רק להצילו מן החנק, ועושה בכך מצוה, והחונק אינו מפסיד בכך דבר, ולכן המציל אינו נחשב כערב). תא שמע (=הוכחה לכך) דאמר רבי יעקב, אמר רבי יוחנן: חלוק היה רבי ישמעאל אף בחנוק. (ושואלת על כך הגמרא:) הלכה כמותו (לגבי הדין במקרה של חנוק) או אין הלכה כמותו? תא שמע דכי אתא (=כאשר הגיע) רבין, אמר רבי יוחנן: חלוק היה רבי ישמעאל אף בחנוק, והלכה כמותו אף בחנוק.
אך הגמרא מסיימת ואומרת: ,אמר רבי יהודה, אמר שמואל: חנוק וקנו מידו - משתעבד, מכלל דערב בעלמא לא בעי קנין (=מכך נלמד שערב רגיל,
הערות
- 1. שיחות
- 2. על מחלוקת זו במשנה, נאמר בגמרא': אמר רבה בר בר חנה, אמר
- 3. *) וסיום מס' ב"ב - בבלי וירושלמי.
- 1. קעה, ב.
- 0. כ"ה במשנה שבבבלי, שנתוסף בחצאירבוע. וליתא במשנה שבמשניות. וראה שינויי נוסחאות למשניות. וש"נ.
- 3. כ"ה גירסת הב"ח. וכ"ה במשנה שבמשניות ובירושלמי. ובמשנה שבבלי - בתורה יותר מהן.
- 4. קעו, סע"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.