140
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלא על כל מי שיש בידו* לכוף, כמוכח מההלכה שצויינה לעיל (בסעיף ד) לגבי עבד, אשר בעל ,כסף משנה" מציין את הטעם לכפיה ,שכיון שזה ברשות ישראל שהרי עבד הוא, חייב לכופו לקבל שבע מצוות", מפני ש,צוה משה... לכוף כל באי העולם...",
לפיכך מובן, שכל מי שבידו האפשרות לפעול בכך, ובודאי מי שיש לו קשר, על ידי מסחר וכדומה, עם בני נח - חייב להשתדל ולהשפיע 9 עליהם לקבל את שבע המצוות שלהם*.
ט בעבר - סכנה ופיקותח נפש
עדיין נדרש עוד הסבר: אם הציווי ,לכוף" חל גם בזמננו, מדוע אין הלכה זו מופיעה במפורש בשולחן ערוך ובנושאי כליו?
זאת ועוד: ציווי זה מחייב כל יהודי שבידו האפשרות ,לכוף", והרי ידוע שבדורות הקודמים היו יהודים רבים שהיה בידם הכוח והתנאים המתאימים לכך, והם בודאי קיימו ציווי זה. ועוד, בודאי התעוררו בקשר לכך שאלות שונות (מהו בדיוק החיוב לכפות, באיזה אופן לעשות זאת וכדומה) - ומדוע אין אנו מוצאים דיון בענין זה בספרי השאלות והתשובות?
ויש לומר, שההסבר לכך הוא: ידוע בדברי ימי ישראל בעבר, שגם במקומות שבהם הגיור לא היה אסור לפי חוקי הממשלה, בכל זאת נמנעו ישראל מכל פעולה העשויה להתפרש כסיוע או עידוד להתגייר, אף במקרים שבהם הגר מעוניין להתגייר מעצמו, ובודאי נמנעו מכל פעולה שעלולה להיחשב כתעמולה או השתדלות לגייר אנשים, כי גם במקומות אלו היתה בכך סכנה מפני הבלבולים והעלילות שהיו עלולים לנבוע מכך, ובמיוחד מפני החשש העצום שפעולות אלו ינוצלו כלפי יהודים במדינות אחרות, כפי שהדברים משתקפים בויכוחים של ימי הבעיים, ואף בדורות האחרונים -
ומובן, שאף ההשתדלות של יהודי
הערות
- 6. ראה ספר חסידים סי' תתשכד: אם רואה אדם נכרי עושה עבירה אם יכול למחות ימחה שהרי שלח הקב"ה את יונה לנינוה כו'. ובהערות מקור חסד (מרגליות) הביא הגהה מר' מאיר אריק ,עי' רמב"ם פ"ח מהל' מלכים דמצוה לכוף לכל באי עולם על ז' מצות שנצטוו ב"נ וזהו כדברי רבינו".
- 2. וראה שו"ת חת"ס חו"מ סי' קפה: ונהי דממונם התיר כו' אבל להכשילם בעבודת ה' מי התיר אדרבה מצוה להורותם.
- 7. ראה מעשה רב מהחיד"א, כמ"ש בספר מעגל טוב (בדפוס פיעטרקוב - יד, א. ובהשלם (ירושלים תקצ"ד) - ע'162): ואני אמרתי לגוי הנז' שיאמר לי במה מאמין וא"ל בה' א"י (אלקי ישראל), וחקרתי בזה ונראה בעיני שכך הוא. ואמרתי לו א"כ* בבקר ובערב תאמר פסוק שמע ישראל ותקיים ז' מצות ותזהר משיתוף בכל אופן כי אם יחוד גמור לה' א"י. וקבל ואמר שלא יתפלל כי אם לה' א"י.
- 8. להעיר גם ממ"ש התשב"ץ ח"ג סקל"ג,
- 5. *) ולכאורה ביאור הנהגת החיד"א מובן ע"פ הנ"ל (ס"ז) שעל בנ"י לפעול אצל ב"נ קבלת מלכותו ואח"כ קבלת מצות. ואכ"מ.
- 6. יתרו ג שיחות 165
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"ל לקו"ש חכ"ו ע' 140
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.