136
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(ד) אופן הקבלה אינו חייב להיות דוקא ,מפני שציוה בהן הקדוש-ברוך-הוא בתורה"**.
לעומת זאת, הענין של גר תושב הוא (א) דין מיוחד החל על בן נח שרוצה לקבל זאת על עצמו, (ב) דין זה חל דוקא כאשר בן נח מקבל זאת על עצמו ,בפני שלשה חברים"**, (ג) הקבלה צריכה להיות דוקא ,מפני שציוה בהן הקדוש-ברוך-הוא בתורה", ,אבל אם עשאן מפני הכרע הדעת אין זה גר תושב".
כלומר, הדין ,לכוף את כל באי העולם לקבל..." אינו קשור לדין הקבלה בבית דין של ישראל, אשר התחדש במתן תורה, ועל ידו בן נח נעשה גר תושב, מצווה ועושה**.
ה. קבלת המלכות וקבלת המצוות כדי להבין זאת, יש להקדים ולהסביר את לשון הרמב"ם ,ציוה משה רבינו מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם", ולא ניסוח ,להשתדל" שכל
באי העולם יקבלו* מצות שנצטוו בני נח וכדומה. הציווי הוא דוקא באופן של ,לכוף".
ויש לומר על כך: לגבי גר תושב ישנה מחלוקת": ,איזהו גר תושב, כל שקיבל עליו בפני ג' חברים שלא לעבוד עבודת כוכבים - דברי רבי מאיר, וחכמים אומרים: כל שקיבל עליו שבע מצוות שקבלו עליהם בני נח".
הרמב"ם פוסק במספר מקומות% כדברי חכמים*, שהוא צריך לקבל על עצמו את כל שבע המצוות. אבל בהלכות איסורי ביאה"', הוא מתבטא בניסוח אחר: ,אי זה הוא גר תושב, זה עכו"ם שקבל עליו שלא יעבוד כוכבים ומזלות, עם שאר המצוות שנצטוו בני נח". ולכאורה יש לשאול: כיון שהוא חייב לקבל על עצמו את כל שבע המצוות, ובכללן גם ,שלא לעבוד עבודת כוכבים", מדוע יש לציין זאת כאן בנפרד%1?
הערות
- 1. ולדעת ר"מ - מספיק קבלה זו על ע"ז בלבד. וראה לקמן הערה 51.
- 5. לכאורה מוכרח לומר כן - שהרי אי אפשר לכוף על הכוונה ואמונה שבלב. וי"ל שבנ"י מחוייב לעשות כל התלוי בו - ולכן עליו לומר להב"נ שקבלתו צ"ל מפני שציווה הקב"ה (אף שאינו יכול לבוחנו בזה). - ואולי י"ל בדוחק עכ"פ - שהב"נ צ"ל בדיבור שהוא מקבל ,מפני שצוה כו'".
- 35. לדעת הראשונים הנ"ל סעיף ב.
- 4. יתרו ג
- 5. שיחות
- 6. להעיר מלשון המבי"ט בקרית ספר לרמב"ם כאן (סוף אזהרת שסה).
- 7. ע"ז שם.
- 8. הל' מלכים כאן. הל' ע"ז; הל' מילה והלי שבת שבהערה 23.
- 9. כמ"ש בכס"מ כאן. מ"מ לרמב"ם הלי איסו"ב שם ה"ז.
- 0. שם.
- 1. גם בהל' מלכים שם ה"ט ב,,עיר שהשלימה" מפרט ,עד שיכפרו בע"ז כו' ויקבלו שאר המצות שנצטוו בני נח". אבל שם י"ל בפשטות, כי נוגע להמשך לשונו ,(עד שיכפרו בע"ז) ויאבדו את כל מקומותי'". וגם הרי לא כתב שיקבלו שלא לעבוד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.