133

1-6 לקוטי

לפני כן - התבטל'ו.

אך אין ליישב כך את דברי הרמב"ם, כי:

א) מדברי הרמב"ם בהמשך, ,והודיענו על ידי משה רבינו שבני נח מקודם נצטוו בהן"*', מובן, לכאורה, שהציווי לבני נח חל ,מקודם" ולא התבטל??.

ב) הסבר זה מיישב רק את דברי הרמב"ם בהלכה השניה שבן נח נקרא ,גר תושב" ומ,חסידי אומות העולם" דוקא כאשר הוא מקבל על עצמו ומקיים את שבע המצוות ,מפני שציוה בהן הקדוש-ברוך-הוא...".

אך עדיין אין מובנת ההלכה הקודמת שהובאה לעיל מדברי הרמב"ם - ,ציוה משה א רבינו... = (כהמשך לתחילת ההלכה: משה רבינו לא הנחיל התורה

והמצוות אלא לישראל... ) לכוף את כל באי העולם לקבל מצוות שנצטוו בני נח", שזו אינה הלכה לגבי קבלת המצוות על ידי בני נח, אלא זהו ציווי על ישראל, שהם חייבים לכפות על בני נח את קבלת המצוות - ומהו הקשר בין קיום מצוות בני נח לבין ישראל, עד כדי שחובתם ,,לכוף"?

ג. המקור לקיום שבע מצוות בני נח - בתורת ישראל

המקור לציווי זה לישראל, הוא מפני ש,ציוה בהן הקדוש-ברוך-הוא בתורה והודיענו על ידי משה רבינו, שבני נח מקודם נצטוו בהן", שהרי, לכאורה: לשם מה הודיע לנו הקדוש-ברוך-הוא על ידי משה רבינו ו,ציוה בהן הקדושברוך-הוא בתורה" ,שהנחיל לישראל" על שבע מצוות בני נח? מכך מובן, לכאורה, שזוהי חובה המוטלת על ישראל, והענין של ,מקודם", הוא מאמר מוסגר, שהציווי לבני נח כבר התחיל לפני כן.

לפי זה יש לומר יותר מכך, שהטעם לחובתם של ישראל ,לכוף..." נובע מעצם העובדה שבני נח צריכים לקבל ולקיים את שבע המצוות שלהם ,מפני שציוה בהן הקדוש-ברוך-הוא בתורה..." - כי הקשר שבין בני נח לבין התורה הוא רק באמצעות ישראל, אשר להם ניתנה התורה.

אך מהו ההסבר לקשר זה, שהיהודי צריך לעסוק ב,לכוף את כל באי העולם... "?