129
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הנראים דוקא רחוקים מן הפשט,
גם מצד משמעותם הכללית, שהיה צורך למנוע מישראל טעות של ,שתי רשויות הן", ,רשויות הרבה הן": וכיצד ייתכן לומר, שלאחר ראיית כל הניסים במצרים ועל הים כו' ולאחר השתתפות במעמד הר סיני*, יהיה צורך עתה לשלול מישראל את הטעות של ,שתי (הרבה) רשויות הן"?!
[אף הטיעון ש,אני משתנה במראות"*, אינו הסבר מספק, לכאורה, לטעות כזו. כי מובן
בפשטות, ואף רואים תופעה דומה באופן מוחשי אצל אנשים, שמראה הפנים משתנה לפי הפעולה המתבצעת. אינו דומה מראה פניו של אדם בשעת השתתפותו במלחמה למראהו אל אותו אדם בהיותו עסוק בפעולה של חסד ורחמים.
ועלדאחת"כמהדוכמה נראה שאין צורך לשלול טעות של ,רשויות הרבה הן", מפני ש,היו שומעין קולות
הרבה"'* - שהרי מכל הקולות הרבים האלו, נשמעו אותם דיבורים, ואשר תוכנם העיקרי הוא ,אנכי ה' אלקיך... לא יהיה לך... "]
בנוסף לכך יש קושי בכל אחד משני הפירושים אלן?*:
בפירוש הראשון אין מובן - הענין של ,נגלה כאן כזקן מלא רחמים" כבר התרחש, לפי פירוש רש"י5, בחמישי בסיון, ולפחות זמן מסויים לפני שהתחיל הקדוש-ברוך-הוא לומר את עשרת הדברות*. ואם כך, הקדושברוך-הוא היה צריך מיד עם התגלותו למנוע את ישראל מהטעות באחד מעיקרי האמונה, של ,שתי רשויות הן", ולא להפסיק לשם כך באמצע עשרת הדברות.
ולפי הפירוש השני, שהמקום לטעות
הערות
- 1. הענין שהרי לא צוה אותן בשום מצות הללו ר"ל אנכי ולא יהי' לך שום שעבוד לפניו ית". ולכאורה צ"ע, שהרי מפורש ברש"י, (מכילתא וכו') שאנכי ה"א הו"ע קבלת מלכותו, ומדוע אין זה ענין של ,שעבוד לפניו ית'"?
- 2. וראה לעיל הערה 22 - בתי' המשכיל לדוד.
- 9. ראה רש"י ואתחנן (ד, לה): כשנתן הקב"ה את התורה פתח להם כו' וראו שהוא יחידי.
- 0. שאין זה רק ענין של פעולה של הקב"ה (שזה מובן בפשטות שאפ"ל פעולות שונות והפכיות נעשות ע"י אחד) כ"א ענין של התגלות ה' (וכדיוק ל' רש"י ,,משתנה במראות").
- 5. יתרו ג שיחות 11
- 1. ברע"ב כאן, שע"י שמיעת קולות הרבה ,יש יותר מקום לטעות .. מדבר שינוי המראות לפי ששינוי המראות הי' בזמנים שונים". ע"ש. אבל להעיר מרש"י כאן (ועד"ז בפרש"י משפטים שם) ,ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר זו היתה לפניו בשעת השעבוד וכעצם השמים משנגאלו" - שתי מראות הפכיות בהר סיני גופא (ראה נחלת יעקב כאן. - ומתורצת אריכות זו בפרש"י). וראה הערה הקודמת. ואכ"מ.
- 2. וראה מפרשי רש"י כאן - כמה תירוצים בהצריכותא.
- 3. משפטים כד, ד. - אלא שאז ראו רק משה ואהרן נדב ואביהוא וע' זקנים (שם, י). וראה הערה הבאה.
- 4. ראה פרשתנו יט, כ ואילך - מ,וירד ה' על ה"ס" עד ,וידבר אלקים גו'".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.