114

6 לקוטי ההלכות אודות מציאות ה', כי מצות האמנת (ידיעת) האלקות מחייבת לדעת לפחות פרטים אלה על מציאות ה, שהוא, יתברך, ,יותר שלם אשר בכל מציאות..."'.

ב. המצוה: לדעת

יותר מכך: ידוע?' הדיוק בלשון הרמב"ם - ,לידע שיש שם אלוקה":ו, ,לידע שיש שם מצוי ראשון", וכן הוא מסיים - הן במצות ידיעת האלקות+ והן במצות אחדות ה'*' = ,וידיעת דבר זה מצות עשה", ולא ,והאמנת דבר זה" - שהמצוה היא לדעת בידיעה שכלית.

וכפי ששואל אברבנאל%: כיצד אפשר לצוות על אמונות ,שאינן נקנות ברצון ובחירה", והוא אומר שהרמב"ם ,לא מנה מצות עשה צורת האמונה ואמיתתה, כי אם ידיעת הדברים ההם

יתרו א

ולימודם המביאים אל קנין האמונות", אשר .הידיעות והחקירות והבחינות ההם וההתלמדות הזאת .. המביאות אל האמונות .. הם מפעל הרצון והבחירה".

לפי זה יש לבאר מדוע אין הרמב"ם מסתפק בקביעת הפרטים על מציאות ה' (שבהלכות א-ז) שיהודי חייב לדעת כדי לקיים את מצוות ידיעת האלקות ואחדות ה', אלא הוא ממשיך ומרחיב על כך בהלכות הבאות עד סוף הפרק, במספר ענינים בקשר לידיעת ה',

את ההוכחות מן הפסוקים ש,אין הקדוש-ברוך-הוא = גוף"; = שהתארים הגשמיים אשר ,כתוב בתורה" על הקדוש-ברוך-הוא הם ,לפי דעתן של בני אדם .. והכל משל"; על בקשת משה ,הראיני נא את כבודך"?י, וכיצד היתה השגתו ,מאמיתת המצאו", וכדומה,

והרי, לכאורה: מדוע חשוב להביא דיונים אלו בספרו היד החזקה, שהוא ספר הלכות הלכות8 "?

ולפי האמור לעיל יש לומר, שענין זה קשור לחובה ,לידע", כי דוקא כאשר יודעים את הנאמר בהלכות אלו, אז ידיעת ה' אינה כאמונה בלבד, אלא ,לידע" - ידיעה שכלית.

כלומר, כדי לצאת ידי חובת המצוה של ידיעת ה' חייבים לדעת לפחות את