110
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
העם (בשבת) ללקוט"י? - גם אצלם אין אנו מוצאים שהכמות פחתה מ',עומר לגולגולת".
ודבר זה תמוה ומפליא: אילו היה הנס נעשה על ידי נתינת ,,לחם מן הארץ", לחם טבעי, ניתן היה לומר, שכיון שמצד לבושי הטבע אין רואים בגלוי את ההבדל בין יהודי אחד לזולתו, = לכן מקבלים ה;מרבה" וה,ממעיט" במדה שווה. אך כאן מדובר על ,לחם מן השמים", שהוא רוחני ונסי, וכיון שברוחניות ניכרים הבדלי הדרגות שבישראל, צריך היה להיות הבדל גם במדת המן, שאצל כל אחד תהיה כמות המן מותאמת למעלתו הרוחנית **.
ולמעשה התרחש ההיפך - נס גדול"", שאצל ה,מרבה" (נחשון) הופחתה הכמות, ואצל ה,ממעיט" (העני בדעת) גדלה הכמות, כך שאצל שניהם נהייתה כמות זהה, ,עומר לגולגולת".
ולפי האמור לעיל מובן הדבר: כיון שהאכילה במדבר במשך ארבעים השנים היתה באופן של ,שיעור עצמי" הקשור לנקודה היהודית, הזהה ושלמה תמיד אצל כל יהודי, כדברי אדמו"ר
הזקן*%" ש,בשעת החטא היתה באמנה אתו יתברך", לכן גם ב;מזון מן השמים" הקשור לכך, אין הבדלים בין יהודי ליהודי, והוא ניתן לכל ישראל באופן שווה.
ת. במדבר - ,שעור עצמי"; בכניסה לארץ ישראל - ,שיעור מצטרף"
לפי כל האמור לעיל יובן מדוע ה,שיעור המצטרף" של העומר, ,והעומר עשירית האיפה הוא", מופיע רק בסיום הפרשה, לאחר שהתורה אומרת ,ובני ישראל אכלו את המן... עד בואם אל ארץ נושבת":
כשם שבמזון (גשמי ורוחני) יש שני סוגים של שיעורים - ,שיעור עצמי" ו,שיעור מצטרף" - בהתאם לשני הסוגים בחיות הנפש, כך גם במן, ,מזונם" של כלל ישראל בעת הולדתם והתהוותם לעם ה', היו שני הענינים - ,שיעור עצמי" ו,שיעור מצטרף" - ,עומר לגולגולת", ו,עשירית האיפה".
וההבדל הוא: בהיותם במדבר, בזמן לידתם של עם ישראל, כדלעיל, היה ,מזונם" בעיקר מן ה,שיעור העצמי" שבמן, כדלעיל.
ובכניסתם לארץ ישראל, ,ארץ נושבת", שאז לא היתה עבודתם קשורה למדבר, אלא לתתיישבות
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.