104
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
19 לקוטי
עבור תינוק קטן והן עבור אדם מבוגר!?, ובמיוחד עבור מי שגדול במדותיו? יותר מאנשים אחרים3??!
אמנם, ירידת המן בכלל, וכל פרטיה, היתה נסית, וכך גם לגבי אכילתו: ,מוצאין בו כמה טעמים", ,נתהפך לכמה טעמים" , וכדומה, ולכן לא ייפלא שאותה כמות תשביע את כל אחד כדי צרכו?,
אך אין אנו מוצאים במפורש, שחז"ל מציינים שהיה זה אחד הנסים של המן, כפי שאנו מוצאים בגמרא לגבי מספר פרטים במן, ואף לגבי ענינים המפורשים בתורה, כדברי רש"י*? לגבי
1) להעיר מראב"ע (כאן יט): אם נשאר לו שלא יכול לאכלו ישליכנו מחוץ לאהלו. וראה ראב"ע שבסוף הערה הבאה. ואכ"מ.
2 בש"ך עה"ת כאן (טז, יזו: מה שחסר מן הגדול יהי' בקטן ומזה יבא עומר לכ"א. המשל א' יש לו שני בנים קטנים והוא ואשתו גדולים לשני הקטנים עומר חצי עומר לכל אחד וגדולים צריכים עומר וחצי לכל אחד, היו לוקטים ד' עומרים ג' לגדולים ואחד לקטנים. אבל לכאורה אי"ז כפי פשטות הכתובים ודרז"ל.
ולהעיר מראב"ע (כאן טו - בסופו): זה בדרך הסברא כי עומר לגולגולת למי שהוא גדול בשנים ולקטנים לפי אכלם.
3) ראה זח"ב פרשתנו סג, א: וכי מאן דאכיל קמעא בו'. ע"ש.
4) ראה בארוכה יומא עה, א ואילך.
5 יומא שם, סע"א.
6 שם ע"ב.
7) ראה ספורנו פרשתנו טז, טז: שיהי' הנלקט מזון לכל אחד כפי אכלו שישביע כו'. ע"ש.
8) פרשתנו שם, יז.
בשלח ג
,המרבה" ו,הממעיט" - שאצל שניהם
נותרה אותה כמות של ,עומר לגולגולת" - ,וזהו נס גדול שנעשה בו".
ואם כך, = יש לומר, שהעובדה שהעומר הספיק הן לקטן ביותר והן לגדול ביותר, לא היתה נס נוסף בענין המן, אלא פרט זה קשור לעצם מהותו של ,מן", מצד תכונותיו ה,טבעיות" של המן.
ג. שיעור החיוב על אכילה ביום הכפורים - אחיד לכולם
ההסבר לכך הוא: בגמרא מופיע ענין המן, במסכת יומא<, באמצע הענינים וההלכות על עינוי יום הכפורים"י. ובגמרא אנו מוצאים שם לגבי שיעור האכילה ביום הכפורים ענין הדומה לחידוש שהוזכר לעיל לגבי המן:
שיעור החיוב על אכילה ביום הכפורים הוא ,ככותבת"'', והגמרא?י מציינת את הטעם לכך ,קים להו לרבנן (=מוחזק להם לחכמים) דבהכי
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.