87

4 לקוטי .בן" לאביו שבשמים, לקדוש-ברוךהוא.

וענין זה קשור ליציאה ממצרים, וכהכנה לכך, שביציאת מצרים התגלה בכל העולם הקיום למעשה ובגלוי של ההוראה ,שלח את בני"??, שישראל הם בנים?. ולפיכך, מדתו של הקדושברוך-הוא מדה כנגד מדה?, שביציאה ממצרים לקחו עמם ישראל (על ידי משה - רועה ישראל ומוציאם ממצרים) - את עצמות יוסף, שיהודי יפעל כדי שיתווסף עוד ,.בן" לקדושברוך-הוא, והוא צריך להשפיע זאת אפילו על מי שהיה עד אז בבחינת

ד. מלחמת עמלק על 'די זרע יוסף

לפי האמור לעיל יובן גם הענין של ,נעוץ תחלתן בסופן"*, בין תחלת פרשתנו לבין סופה:

בסוף הפרשה': מסופר ,ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים ויאמר משה אל יהושע בחר לנו אנשים", שהמלחמה התנהלה על ידי יהושע. וכמסופר

בשלח א

במדרשים? הטעם לכך שהמלחמה היתה צריכה להתנהל על ידי יהושע, ולא על ידי משה, כי יהושע הוא מזרע יוסף, וכתוב'' ,והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש", ועמלק הוא מזרע עשו.

האפשרות שעמלק ילחם עם ישראל באה עקב זאת שאצל ישראל התעורר ספק באמונה ,היש ה' בקרבנו אם אין"*. ובמי היה יכול עמלק לפגוע - רק באלו אשר היו ,נחשלים אחויך*", כפי שמבאר רש"י% ,חסרי כח מחמת חטאם שהיה הענן פולטן", רק באלו אשר היו מחוץ לענן. ואילו ביהודים אשר היו בפים לא יכול היה עמלק לפגוע.

בא עמלק, על ידי היצר הרע, ושואל'": כיון שהוא נלחם רק ב,חסרי כח מחמת חטאם", אך לא באלו שהיו בתוך הענן - מדוע צריכים היהודים