85

שיחה א

א. ,ויקח משה את עצמות לוסף" בתחלת פרשתנו, לאחר הפסוק! ,ויסב אלקים את העם דרך המדבר ים סוף וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים", נאמר?: ,ויקח משה

את עצמות יוסף עמו כי השבע השביע... והעליתם את עצמותי מזה אתכם".

בעל ,כלי יקר" מתעכב: על הקשר של הפסוק ,ויקח משה את עצמות יוסף" אל הפסוק הקודם* ,וחמושים עלו בני ישראל":, וכדי להסביר זאת הוא

0 יג ש.

3 שם, יט. וראה גם בהנסמן בהערה הבאה. ועוד.

4 בפענח רזא (ועד"ז במושב זקנים, חי" ופי' מהרי"ק עה"ת (לבעהמ"ס שו"ת מהרי"ק) ואלשיך) כאן ,למה כתב זה במסע השני כשנסעו מסכות לאיתם שידבר בו כאן, ולעיל במקום ויסעו מרעמסס לסכות שהוא מסע יום ראשון הי' לו לכותבו". וראה לקמן הערה 5; 10.

6 בפשש"מ י"ל שסמיכות הפרשיות (והפסוקים) אינה קושיא בפשש"מ (ורש"י מדייק ומבאר זה רק כאשר עפ"ז מתורצת קושיא אחרת בפשש"מ, - ראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 0. ובכ"מ) ולכן אין רש"י זקוק לתרץ קושית הבל"י.

והקושיא שבפענח רזא (ומושב זקנים, מהרי"ק ואלשיך) - דב,מסע יום ראשון הי' לו לכותבו", י"ל דמתורץ במילא ע"י פרש"י בפסוק שלאח"ז (יג, כ) ויסעו מסוכות, דמפרש: ביום השני שהרי בראשון

מביא תחלה את הנאמר ב,,ילקוט פרשה זו, שהיו מהלכין במדבר שני ארונות, ארון השכינה וארונו של יוסף, והיו האומות שואלים מה טיבו .. והשיבו להם קיים זה .. שיוסף קיים כל עשרת הדברות (שבלוחות שבארון השכינה) וכו'".

ולפי זה הוא מסביר את סמיכות הפסוקים: תחלה נאמר ,וחמושים עלו בני ישראל - מזויינים, וכלי זיין שלהם הוא ארון הקודש שהיה הולך..."?. ולאחר מכן מופיע הפסוק ,ויקח משה את עצמות יוסף עמו", כדי להסביר מהי המשמעות של ,כלי זיין" לפני מתן תורה, לפני שהיה ,ארון הקודש" - שאלה הם ,עצמות יוסף", כי ,ארונו של יוסף היה דומה כאילו היו חקוקים בו כל עשרת הדברות".