79

בו דינים מיוחדים לגבי מקום המזבח, מבהיר יותר חידוש נוסף שאנו מוצאים בפסח מצרים. כדי להבין זאת יש להקדים:

בין ההבדלים שמנויים במשנה? ,בין פסה מצרים לפסחה דורות" נאמר: ,וטעון (פסח מצרים) הואה באגודת אזוב על המשקוף ועל שתי המזוזות". הרמב"ם מצטט את ההבדלים שבמשנה, אך מששנה את הניסוח, ובמקום ,וטעון הזאה באגודת אזוב..." הוא אומר ,ושהוא טעון הגעת דם באגודת אזוב...", ויש להבין את הסיבה לשינוי זה.

בתוספתא' נוספים עוד מספר ,דברים שבין פסח מצרים לפסה דורות", אשר אינם מפורטים במשנה, ומהם: ,פסח מצרים נאמר בו והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות, מה שאין כן בפסח דורות". ואין מובן: שינוי זה בין פסח מצרים לבין פסח דורות כבר מופיע במשנה, כדלעיל, ומה מוסיפה התוספתא במילים אלו על דברי המשנה?

ויש לומר, שהרמב"ם סובר, שבדיוק של התוספתא בציטוט הפסוק ,והגעתם..."*, מתכוונת התוספתא לבאר את הסתום במשנה, שבפסת מצרים יש חובה מיוחדת, בנוסף ל,הזאה", המודגשת בציווי ,והגעתם", ואשר אינה קיימת בפסח דורות?.

ההסבר לכך הוא: הסיבה לכך שבציווי?' של משה רבינו לזקני ישראל אודות זריקת הדם על המשקוף ועל שתי המזוזות מופיע הביטוי ,וטבלתם בדם... והגעתם אל המשקוף...", בשונה מן הניסוח בציוויו של הקדושברוך-הוא': ,ונתנו על שתי המזוזות ועל המשקוף", מוסברת על ידי הגאון הרוגוטשובי'*, ש,כאן הוה עיקר המצוה לא הזאה רק שיהיה על המשקוף, וכאן (וכמו) גבי אימורין דהקטרה שלהם היא המצוה והכא נמי. ולא כמו בשאר דם דרק הנחה, לא מה שמונח".

כלומר: בזריקת הדם בכלל עיקר המצוה היא בעצם פעולת הזריקה,