73
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
- על כך אומר אדמו"ר הזקן, ש,אף" עלדפי שלא נמנה עליו" מותר להאכיל את הקטן לצורך חינוך5.
ולפי כל זה, שבה ומתעוררת הקושיה - כיצד מתאים פסקו של אדמו"ר הזקן לפסק הרמב"ם?
4 פעולת הקטן פוטרת אותו ,בזמן שנתתייב"
ויש לומר, שההסבר לכך הוא, לפי הכלל שמסיק הגאון הרוגוטשובי% מפסקו של הרמב"ם, ש,גם* פטור (פעולת מצוה הנעשית בשעת הפטור), כיון דהפעולה שלו קיימת נפטר אף בזמן שנתחייב".
והוא מביא לכך מספר דוגמאות, ומה
א) מדברי בעל הלכות גדולות% מובן, שלפי הדעה, שקטן מוליד, הרי הוא יוצא ידי חובת מצות פרו ורבו על ידי הבנים שנולדו בקטנותו"*.
ב) גוי אשר מל לשם מצוה, למרות שלא עשה זאת לשם גירות, הרי ,,אם נתגייר אחר כך אין צריך להטיף דם ברית"**.
ג) את מצות ידיעת התורה אפשר לקיים על ידי דברי תורה שלמד האדם בקטנותו, כי ,על ידי לימוד .. יהיה לו ידיעה בגדלות"ל'.
מדוגמאות אלו מובן, שדעתו של הרגוטשובי מבארת את פסק הרמב"ם שהובא לעיל באופן שונה*. כלומר: דבריו ,דגם פטור כיון דהפעולה שלו קיימת נפטר אף בזמן שנתחייב", אינם אמורים רק לגבי מצוות שהתורה כוללת גם את הקטן במפורש בעשיית המצוה', (אלא שהוא - ,פטור" - אינו חייב בכך)
- בדומה להסבר הקודם של הרוגוטשובי, שקטן שייך לעשיית הפסח מן התורה, והוא יכול להיות מנוי על קרבן פסח כאחד מבני החבורה, אך
הערות
- 3. והטעם י"ל בכמה אופנים ומהם: א) מכיון שהמינוי נעשה ע"י האב, לא שייך בזה ,שמא יסרך בכך". ב) מכיון דגם אם מנאו אביו לא נעשה מנוי (מה"ת) על הפסח (מכיון שאין לו דעת) אי"צ לחנכו במינוי. ועוד.
- 4. הל' תרומות שם. וראה גם צפע"נ הל' מילה פ"ג סה"ז. שו"ת צפע"נ הנ"ל ס"ח וסי' יו"ד. וראה צפע"נ הל' נזירות פ"ב הי"ט (כ, א).
- 5. ל' הצפע"נ הל' תרומות שם (מג, סע"ג).
- 6. הל' כתובות.
- 7. צפע"נ הל' מילה שם. שו"ת צפע"נ שם ס"י. - ומביא שם (וראה גם בשו"ת שם ס"ח סוסק"א) הפלוגתא ביבמות (סב, א) בגר אם מקיים
- 6. בא נ שיחות ₪
- 7. פו"ר בבנים שנולדו לו בגיותו. אבל ראה טורי אבן לר"ה (כח, א) דבזה אפ"ל כי ב"נ ישנם ב,שבת". וראה מנ"ח מצוה שו.
- 8. צפע"נ הל' מילה שם ה"ז (ע"ש שמפרש כן ל' הרמב"ם שם).
- 9. שו"ת צפע"נ שם ס"י.
- 0. עוד ביאור בשו"ת צפע"נ שם ס", דהרמב"ם איירי בגדול שלא הביא ב' שערות שאז נעשה גדול למפרע. ע"ש. וצע"ג, כי דוחק הכי גדול לפרש דמ"ש הרמב"ם קטן סתם איירי בכה"ג דוקא.
- 1. ראה לשונו בהל' נזירות שם ,כיון דאיתי' במקצת" (וכן בנדו"ד (ק"פ) כותב שם: אע"ג דאז לא הוי חיוב .. כיון דמ"מ יש בו מצוה).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.