70
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 לקוטי ג. פסק אדמו"ר הזקן, לפי התוספות אך תירוץ זה, שאף לפי הדיעה ש,שה לבית אבות לאו דאורייתא", חל מינוי על קטן מן התורה, טעון ביאור נוסף:
בעלי התוספות'<: אומרים, שלפי הדעה ש,שה לבית אבות לאו דאורייתא", הרי קרבן פסח אסור לקטן, כי קרבן פסח אסור באכילה למי שאינו מנוי עליו, וההיתר להאכיל קטן בקרבן פסח הוא רק משום ש,איכא חינוך מצוה". יוצא מכך, שלפי התוספות, קטן - לדעת האומר ש,שה לבית אבות לאו דאורייתא" - אין חל עליו מינוי. לא זו בלבד שאין זו חובה, אלא הוא אסור בכך, ואינו שייך לקרבן כלל, ומן התורה אף אסור להאכילו בקרבן פסח,
ואדמו"ר הזקן מביא את שיטת התוספות להלכה, ואלה דבריו?: ,כל דבר שהוא משום חינוך מצוה מותר לספות לו איסור בידים, כגון להאכיל פסח לקטן שהגיע לחינוך5, אף"על-פי
שלא נמנה עליו ואין הפסח נאכל אלא למנויו, אף"על-פי-כן, כיון שמתכוין לחנכו במצוות - מותר". והמקור לדין זה הוא בדברי בעל ,מגן אברהם"י?, המצטט זאת מדברי התוספות שהובאו
ולפי ההסברים שצויינו לעיל על דברי הרמב"ם, יוצא, שפסק ההלכה של אדמו"ר הזקן (כדעת התוספות) סותר לפסק הרמב"ם5.
אך מסקנה זו דחוק ביותר לאומרה, כי אין אנו מוצאים דעה החולקת על הרמב"ם,
ומכך שנושאי כליו של הרמב"ם אינם מעוררים זאת, מובן*, שהכל סוברים כפסק הרמב"ם.
ד. צמנה עלין" או ,לא
נמנה עליו"
לכאורה, ניתן היה ליישב זאת לפי הדיוק בלשונו של ה,מגן אברהם", ושל אדמו"ר הזקן - ,מותר לספות לו איסור
הערות
- 0. פסחים שם.
- 1. וגם לפי' הר"ן (תוס' ושטמ"ק) נדרים שם דקטנים אוכלים מה"ת - הרי כתבו שאין בזה איסור דלא למנויו כי אינם בדין מינוי. ומוכח, שזהו דין רק באכילה (שמותרים לאכול מק"פ), אבל אינם שייכים לעשיית הפסח [והרי שחיטת הפסח ואכילתו שתי מצות הן - סהמ"צ להרמב"ם מ"ע נה-נו. = ועוד. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 109 ואילך].
- 2. בשו"ע או"ח סשמ"ג ס"ח (ממג"א שם סק"ג).
- 3. תיבות אלו אינן במג"א. וי"ל שאדה"ז
- 5. בא נ
- 6. שיחות
- 7. הוסיפן להדגיש הנפק"מ בין שיטת התוס' לשיטת הר"ן כו' בטעם שמותר להאכיל ק"פ לקטן ואין בזה איסור שלא למנויו - אם מותר להאכיל גם לקטן שלא הגיע לחינוך (וזהו נוסף על הנפק"מ שבמנ"ח שם בחרש ושוטה).
- 4. או"ח שם סק"ג. וראה לקמן הערה 27.
- 5. ולהעיר מחידושי החת"ס על גליון השו"ע בשו"ע או"ח שם.
- 6. וכידוע הכלל (ראה משנה למלך הל' כלאים (פ"ט הי"א) ובס' שנסמנו בשד"ח כללי הפוסקים ס"ו סק"א) שבמקום שנ"כ הרמב"ם לא השיגו עליו ה"ז הוכחה שמסכימים לדבריו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.