35
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
12 לקוטי לדרגה של ,לשמה", אלא ,לעולםי יעסוק אדם בתורה ומצוות אף"על-פי שלא לשמה'"!, שמתוך שלא לשמה בא לשמה".
כך גם לגבי לימוד כל חלק שבתורה לאחר שהתגלה, ואף לגבי לימוד חכמת האמת, תורת הקבלה: לימוד התורה מגלה ומחזק את היהודי בהתקשרותו לבורא. על ידי הנגלה שבתורה מתחבר ה,גליא דנשמתא" עם ,ליא דקודשאדבריך-הוא"*י. וכדי שחכמת הנסתר תביא. לידי כך, "יש צורך שהיהודי הלומד אותה יהיה כלי טהור. לכן מזהיר רבי חיים ויטאל את כל התנאים והסייגים הדרושים לפני הלימוד - משום שדוקא אז משיג הלימוד את מטרתו, ומשפיע כראוי.
אך מצד שני, הרי התורה רוצה, שכל יהודי ילמד את תורת הנסתר, כאמור מצוה לגלות זאת החכמה, וכדבריו של אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך שלו, בהלכות תלמוד תורה*': ,שכל נפש צריכה לתיקונה לעסוק בפרד"ס... צריך לבוא בגלגול עד שישיג וידע כל
כ- כ"ד טבת
מה שאפשר לנשמתו... הן בפשטי ההלכות הן ברמזים ודרשות וסודות", ובכך תלויה ביאת המשיח*', ולא יימנע אף אחד מלימוד תורה זו עד שיגיע לקיום כל התנאים וההגבלות.
מסיבה זו עצמה לא כתב רבי חיים ויטאל את דבריו ח"ו בלשון של נידוי וחרם, כי אז היה אסור ללמוד זאת עד שיגיעו לדרגה המתאימה לדברי רבי חיים ויטאל.
אלא, הוא כתב את דבריו בלשון שבועה אשר אינה חלה בלי עניית אמן. והכוונה בכך היא, שבהגיע צוק העיתים"י, ולא כל אחד יכול להגיע למילוי התנאים הדרושים, הרי אז כדאי שילמדו את חכמת הנסתר, אך ידעו תחלה*"' שהלימוד הרצוי הוא לאחר מילוי כל התנאים הדרושים לפני הלימוד.
אך התכלית היא שהלימוד ישפיע וישיג את מטרתו"', ולשם כך נדרש
הערות
- 2. פסחים נ, ב (וש"נ). מקומות שבהערה 0. רמב"ם הל' ת"ת פ"ג ה"ה. הל' ת"ת לאדה"ז שם פ"ד (ובקו"א שם).
- 3. וראה רמב"ם סוף הל' תשובה. ובפיה"מ בהקדמתו לפ' חלק (ד"ה והכת החמישית) - האריך בזה. וראה לקמן הערה 108.
- 4. ראה זח"ג עג, א. וידועים ב' הפי' אופנים בזה - וראה מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר (התמים ח"ד ע' מח [378] ואילך. אגרות קודש שלו ח"ג ס"ע תקלג ואילך).
- 5. פ"א סוס"ד. וראה ג"כ שם פ"ב ס"ב.
- 6. ראה בארוכה הקדמת הרח"ו לשער ההקדמות (הקדמה הא) - נדפסה בריש ספר עץ חיים (דפוס ווארשא), ובסוף קונטרס עץ החיים לאדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע.
- 6. 7), ויש לומר, דלאחרי הגזירות והשמדות ר"ל שעברו על בנ"י בדורות האחרונים = כבר נעשו מזוככים וראויים ללימוד זה. - וראה שערי תשובה לאדהאמ"צ ח"א (ה, ב).
- 8. להעיר מהפי' ,מתוך שלא לשמה בא לשמה", שהתוך ופנימיות דה,לא לשמה" הוא ,לשמה" (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"כ. ע' 55 ואילך).
- 9. כי אין יוצא מידי פשוטו, דזה שלעולם יעסוק אדם אע"פ שלא לשמה, הוא לפי ש,בא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.