21

ל,מה שמי", תיאור של שם*', אלא הן מענה לשאלה ,מה אומר אליהם" - הקדוש-ברוך-הוא השיב ומסר על ידי משה לישראל, שיסמכו על הקדושברוך-הוא אשר יצילם, כי ,אהיה עמם בצרה זאת... בשעבוד שאר מלכיות".

ואין מובן, ולפחות אין הדבר ,חלק": כיון שהדברים באים כמענה לשאלה ,ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם", מתאים היה יותר, לפי פשוטו של מקרא, להסביר, כפי שאכן מסבירים פשטנים רבים?', שהמשמעות של ,מה אומר אליהם" היא מהו ,שמו", והמענה הוא, ש,אהיה אשר אהיה" הוא שמו של הקדוש-ברוך-הוא,

וכפי שמרחיבים המפרשים?, ומבארים שהשם ,אהיה" מורה על המציאות האמיתית של הקדוש-ברוךהוא.

ואילו רש"י מסביר ש,אהיה אשר אהיה" אינו שם, אלא זוהי הבהרה ש,אהיה עמם בצרה זאת... "?

ההסבר לכך הוא: רש"י מסביר דוקא כך - ש,אהיה

אשר אהיה" איננו שם, אלא הכוונה היא ש,אהיה עמם בצרה זאת..." - כי דוקא לפי פירוש זה על המילים, מתורצת יותר השאלה ,ואמרו לי מה שמו", כפי שהיא מובנת על-פי פשוטו של מקרא, כדלהלן.

ה ,מה שמו" - מהו אופן הגאולה

בלימוד הפסוק ,ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם" מתעוררת מיד התמיהה: וכי משה, ובני ישראל, לא ידעו את שמו של הקדוש-ברוךהוא 21?!

יותר מכך: מדוע חושב משה שישראל ישאלו ,מה שמו"? והרי, ישראל בודאי ידעו את שמו של הקדוש-ברוך-הוא. וההוכחה לכך היא: משה עצמו אמר לקדוש-ברוך-הוא ,הנה אנכי בא אל בני ישראל ואמרתי להם אלקי אבותיכם שלחני אליכם". כלומר, ישראל הכירו במציאות של ,אלקי אבותיכם", ידיעה שקבלו מן האבות, כשם שהאבות מסרו לבניהם אחריהם אודות מציאותו של ,אלקי אבותיכם", הם בודאי מסרו לישראל גם את ,,שמו" של הקדוש-ברוך-הוא, אשר הזכירו בתפלותיהם וכדומה.

ועוד: בפשטות ידעו בני ישראל שהקדוש-ברוך-הוא יגאלם ממצרים.