14
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי הימצאו. ואילו ,,מציאותו" של הקדושברוך-הוא היא מחוייב המציאות.
ואת זאת מבטא השם ,אהיה אשר אהיה" - ,הנמצא אשר הוא הנמצא, כלומר, המחוייב המציאות", מציאות אשר הכרח שתימצא, מציאות מצד עצמה*.
דבר זה הכרחי על פי ההגיון, כפי שממשיך הרמב"ם? ,וזה אשר יביא אליו המופת בהכרח שיש דבר מחוייב המציאות, לא נעדר ולא ייעדר". מהות ענין המציאות*%* מחייב שיהיה ,מצוי" אשר הוא ,מחוייב" להיות, ואשר לא ייתכן שהוא לא יהיה. וכלשון הרמב"ם בספרו היד החזקה* .אמיתת הימצאן"'*ל.
1 השמות מבטאיס פעולות; ,,אהיה" מבטא מציאות
לפי זה יוצא, שיש הבדל מהותי בין השם ,אהיה אשר אהיה" לבין השמות האחרים:
שמות ב
השמות האחרים*, כגון: אדנ"י, אדל, אלקים, אלקי צבאות - אנם מתארים את מציאותו של הקדושברוך-הוא, אלא הם מתארים את התגלותו באמצעות כוחותיו ופעולותיו, וכלשון המדרש: לפי מעשי אני נקרא, האופנים שבהם קשור הקדוש-ברוךהוא להשפעה: אדנ"י מלשון אדנות?*, אתה אדון לכל בריותך%, אלקים - ,תקיף ואמיץ אשר לו היכולת בעליונים ובתחתונים", או ,תקיף5 בעל היכולת ובעל הכוחות כולם"*, וכך גם לגבי שאר השמות.
ואפילו שם שדזי, שעליו אומר הרמב"ם" שהוא נובע מהמילה ,די", ,והשי"ן בענין אשר, כמו שכבר, ויהיה ענינו אשר די, הכוונה בזה שהוא לא יצטרך במציאות מה שהמציא ולא בהתמידו לזולתו, אבל מציאותו יתעלה מספקת בו"*, = שהקדוש-ברוך-הוא אינו ,נזקק" לאף אחד כדי להמציא, וכדי להחזיק בתמידות את אשר
הערות
- 6. בביאור ענין אהי' אשר אהי' שהוא מחוייב המציאות - ראה גם רלב"ג ואברבנאל פרשתנו. עיקרים מאמר ב פכ"ז. ועוד. וראה לקמן הערה 60.
- 7. במו"נ שם.
- 8. לא רק דהבריאה מוכיחה שישנו בורא.
- 9. ריש הל' יסוה"ת.
- 0. ואף שהתחלת ההלכה ,יסוד היסודות ועמוד החכמות" הוא ר"ת הו" (שם הגדולים להחיד"א מע' רמב"ם בשם ר' דוד הנגיד נכד הרמב"ם) ולא אהי' י"ל כי רצה לרמז שם קדוש שם העצם שם המפורש (ראה גם הדרן הנ"ל הערה 36). ואכ"מ.
- 1. ראה מו"נ שם פס"א ופס"ג. 2 מו"נ שם פס"א. ועד"ז בטושו"ע או"ח ס"ה. 3 ב"ר פי"ז, ד.
- 4. שו"ע אדה"ז חאו"ח סוס"ה - וצע"ג דפסק כהטור ולא כהשו"ע (דהב"י) - ראה לקמן.
- 5. שו"ע או"ח שם.
- 6. וראה מו"נ שם רפ"ב. ח"ב פ"ו. ובפס"א שם כללו עם שם דיין צדיק רחום וחנון (כנ"ל הערה 2) ,כלם הם מבוארי הכללות והגזרה" (ראה מפרשים שם).
- 7. שם ספס"ג.
- 8. ובקאפח: שאינו זקוק בהמצאת מה שהמציא ולא בהתמדת קיומו לזולתו, אלא מציאותו יתעלה די בכך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.