10
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
179 לקוטי הנוסחא שלפנינו, שבה אין הרמב"ם מזכיר את השם ,אהיה", וההוכחה לכך היא: למרות שהוא עצמו אומר ב',כסף משנה" על נוסח זה ,ונוסחא נכונה היא דמני שם אהיה בכלל השבעה שמות", בכל זאת, בספרו שנכתב לאחר ה,כסף משנה", ובמיוחד שזהו ספר הלכה3', בשולחן ערוך שלו+', הוא אומר ,ואלו השבעה שמות" - ואנו מונה את ,אהיה", ורק מוסיף ,וי₪ גורסין גם כן אהיה אשר אהיה"*'.
ויש להבין: מדוע סובר ה/,בית יוסף" שהגירסא העיקרית של הרמב"ם היא ש/,אהיה" אינו מן השמות שאינם נמחקים? ובמיוחד כאשר ברוב הנוסחאות בגמרא נמנה ,אהיה אשר אהיה" בין השמות שאינם נמחקים*', ויש אף נוסחאות של הרמב"ם שבהן נמנה שם זה?', כדלעיל.
שמות ב
ב במדרש ובגמרא - ,אהיה" א:ננו שס
לכאורה, יש לומר שהסיבה לכך היא: על פסוק זה נאמר במדרש*: ,אמר ליה הקדוש-ברוך-הוא למשה, שמי אתה מבקש לידע, לפי מעשי אני נקרא, פעמים שאני נקרא בא-ל שדי, בצבאות, באלקים, בה', שאני דן את הבריות אני נקרא אלקים... וכשאני מרחם על עולמי אני נקרא ה'...", ומסיים ,הוי אהיה אשר אהיה, אני נקרא לפי מעשי". יש לפרש את כוונת המדרש, ולפחות בדוחק"י, שלפי זה?? ,אהיה אשר אהיה" אינו נמנה כאחד השמות, אלא משמעות מילים אלו היא ,אני נקרא לפי מעשי". לפי זה מובן גם בפשטות מדוע אין מוזכר בתנ"ך שהקדוש-ברוך-הוא נקרא כך.
ומן הנאמר בגמרא?, כפי שמובא ברש"י:: על ,,אהיה אשר אהיה" - ,אמר לו הקדוש-ברוך-הוא למשה לך אמור להם לישראל אני הייתי עמכם
הערות
- 3. ראה שד"ח כרך ט כללי הפוסקים סי"ג אות כח. וראה שם אות כט.
- 4. יו"ד סרע"ו ס"ט.
- 5. וע"פ הנסמן בשו"ע ,טור" (ובפרט באם ג"ז מהב"י) ושם הובא ביחד עם שאר השמות (כדעת אביו הרא"ש כנ"ל) ובשו"ע מוסיף ,יש גורסין" - ה"ז מורה דלי' לא ס"ל כהטור.
- 6. כדמוכח גם מזה שכ"ה גירסת הרי"ף, הר"ח והרא"ש שבועות שם. וכ"ה לדעת הרס"ג ורב האי גאון (הובאו בס' האשכול הל' ס"ת (סי"ז)).
- 7. ולהעיר שב,באור שמות קודש וחול" להרמב"ם (הועתק בתורה שלמה פרשתנו כאן אות קעט) כתב: אהי" אשר אהי' שתיהן משמות הקדושים שאינם נמחקים אה" שלחני גם זה (השם) קדוש.
- 8. שמו"ר פ"ג, ו. וש"נ.
- 9. כי קשה הלשון ,נקרא", ובעיקר - ההשוואה להשמות הוי', אלקים כו'.
- 0. פי' מהרז"ו שם. וראה פי' מת"כ שם. ולהעיר מרבינו בחיי כאן.
- 1. פי' מהרז'ז שם. וראה גם ראב"ע כאן (פסוק טו): אינו במקרא רק במקום הזה. פרדס דלקמן הערה 43.
- 2. ברכות ט, ב. ועד"ז בשמו"ר שם.
- 3. עה"פ.
- 4. כ"ה בברכות - בלשון עבר. אבל בפרש"י ,אהי" עמם בצרה הזאת" - לשון עתיד (וכבשמו"ר ,אהי' עמן בשעבוד זה". וכ"ה נוסח הכ"י בדק"ס
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.