512

(ד) מאיר חייהם תיכף, עוד בהיותם בחוץ, וכנ"ל, עד שנראה לעיני בשר, ואח"כ משתדל כדבעי לקרבם ולהביאם פנימה.

(ה) ועוד זאת, שנרות חנוכה מרמזים בכללות, שאף על פי שבחוץ שקעה החמה והחושך יכסה אר? -

ביום זכאי דערב ימי חנוכה -- שקיעת החמה מזכירה אותו אשר בא הזמן והרגע אשר בורא עולם ומנהיגו מקדשו במצוה חדשה -- ולכן מודה להשם ומברך עלי' (גם) ברכת ,שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה" -- מצַווה אותו להדליק נר חנוכה.

(ואו) מצות נר חנוכה היא לאנשים ולנשים. אבל נהגו הנשים להוסיף בזה ,שלא לעשות מלאכה בעוד שהנרות דולקות" -- חדורות הן בענין ותוכן דנרות חנוכה הדולקות עד שאין להן שייכות לשום מלאכה.

ויהי רצון שהעשי' בכל האמור, והרי המעשה הוא העיקר, ובאופן -- כלשון הכתוב ,ילכו מחיל אל חיל* -- דמוסיף והולך ואור, כל אחד ואחת בתוך כללות אחינו בני ישראל, תקרב ותמהר קץ חושך גלותנו, וקץ חושך כל העולם,

וכמו ,שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה', כן במהרה בימינו ממש

כדבעי: ראה כתובות סז, רע'א.

שבחוץ שקעה החמה: דנר חנוכה מצותה משתשקע החמה. וראה מאמרים שבהערה ד"ה לאלה אשר.

והחושך יכסה ארץ: ישעי ס, ב.

ביום זכאי דערב ימי חנוכה: ראה לקו"ש ח"כ ע' 632 הערה ד"ה ערב ימי חנוכה.

מקדשו במצוה . . מצווה: כלשון ברכת המצוות: אשר קדשנו במצוותיו וציוונו. וראה תניא פמ"ו (סה, סעיב ואילך). ובב"מ.

מצות נר חנוכה היא לאנשים ולנשים: ד,אשה מדלקת נר חנוכה שאף היא חייבת בה" (שבת כג, א. טושו"ע שם סתרע"ה ס"ג), ד,אף הן היו באותו הנס" (שבת שם. וראה טור שם). ויתירה מזו, ע'י אשה נעשה הנס -- פרש"י שכת שם דיה היו. וראה רשבים פסחים קח, ב דיה שאף הן. תוסי שם דיה היו. תודיה שאף הז - מגילה ד, א. ובפעיח סוף שער החנוכה: גאולת יון עיי בת מתתיהו".

נהגו הנשים . . .שלא לעשות מלאכה בעוד שהנרות דולקות": טושו"ע שם ר"ס עתר. ומהטעמים לזה -- לפי שנעשה הנס על ידיהם (מג"א סק"א בשם מט"מ; טיז סקיב).

המעשה הוא העיקר: אבות פ'א מי"ז.

כלשון הכתוב: תהלים פד, ח. וראה ברכות בסופה. שו"ע אדה"ז או"ח סקנ"ה ט'א.

כל העולם: ראה רמב"ם הל' מלכים ספי'א.

שעשה נסים כו': ברכת ,שעשה נסים". ולהעיר משייכות ברכה זו לייט כסלו -- ע*פ מה שאמר אדה"ז .ברוך שעשה נסים לאבותינו הבעש"ט ורבינו הרב המגיד, בימים ההם פורים וחנוכה, בזמן הזה י"ש כסלו* -- שיחת ייט כסלו תרצ"ג הג'ל בריש המכתב (לקו"ד שם סי"א -- כא, א), נדפסה גם בתור הקדמה לקונטרס ברוך שעשה נסים הנ"ל.