437
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ח'ו לחשוב שהגלות הוא המקום
המתאים ליהודי (אפי' כשהוא ,במיטב הארץ" ודארץ מצרים (סוטה לד, ב)), יהודים בגלות הם במעמד ומצב ד,בנים שגלו מעל שולחן אביהם"! ולכן, כל זמן שיהודי נמצא עדיין במצרים הרי הוא
מכריז וצועק ללא הרף: ,ונשאתני ממצד
וכמודגש בסיפור שבהתחלת פ' ויחי -- שיעקב אבינו שלח לקרוא ליוסף, וביקש ממנו: ,אל נא תקברני במצרים . . ונשאתני ממצרים וקברתני בקבורתם" (במערת המכפלה), ועד שביקש ממנו ,השבעה לי":
יעקב אבינו לא הסתפק בזה שיוסף בנו יבין מעצמו (ובפרט בהיותו ,בז זקונים") שאין מתאים לקברו במצרים בה בשעה שישנה ,מערת המכפלה" [ובפרט שמספר המקומות ב,מערת המכפלה" הי" מתאים בדיוק לד' זוגות -- עד ליעקב ולאה], ואף שיוסף לא הי" זקוק לזירוז מיוחד בענין זה, שלח יעקב לקרוא ליוסף (מבלי להתחשב בכבוד המלכות) וביקש ממנו ,אל נא תקברני במצרים . . ונשאתני ממצרים", ויתירה מזו: יעקב אבינו לא הסתפק בהבטחתו של יוסף ,אנכי אעשה כדברך", אלא הוסיף לבקש ממנו ,השבעה לי" - הבטחה באופן של שבועה! -- ורק לקמן בדברי פרעה (נ, ו) מוכרח רש"י לבאר הכרח השבועה ובאופן אחר -- כי כאן פשוט הוא, כדלקמז -
מישראל (לא רק ל,יחידי סגולה"), ובכל הזמנים כולם, מכיון ש,התורה היא נצחית" -
יהודי צריך לבקש ולצעוק להקב"ה ,נצחיית", ללא הרף -- ,ונשאתני ממצרים"! הוא נמצא אמנם במעמד ומצב ד,ויחי", לומד תורה ומקיים מצוות, נותן צדקה וכו' -- אבל הגלות אינו מקומו ומעמדו ומצבו האמיתי, ולכן מבקש הוא מ(יוסף זה) הקב"ה (ספר הליקוטים להאריז"ל שמות בתחלתו) -- ,ונשאתני ממצרים"! רצונו לצאת מהגלות!!
ואינו מסתפק בזה שכתוב בספרים אודות ביאת משיח והגאולה העתידה, אלא הוא בעצמו מבקש מהקב"ה -- ללא הרף -- על ענין הגאולה: ,ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים!" וגם לאחרי שביקש זאת בתפלת מנחה, הרי בתפלת מעריב שלאח"ז (בסמיכות זמן) חוזר הוא ומבקש על ענין הגאולה, וכן הלאה. כלומר: הוא מבקש ללא הרף - ,ונשאתני ממצרים"!
והדיוק בזה הוא -- ,ונשאתני ממצרים" לשון המורה על ענין של עליי, מכיון שדוקא ע"י ירידת הגלות נפעל עילוי גדול ביותר -- כיתרון האור מן החושך. וע"ד שאמר הקב"ה ליעקב אבינו בקשר עם ירידתו למצרים -- ,ואנכי אעלך גם עלה" (ויגש מו, ד), כלומר, שע"י הירידה למצרים נפעל עילוי גדול ביותר -- ב' עליות ,אעלך גם עלה".
ג. והנה, כאשר יהודי יודע ומרגיש שהגלות אינו מקומו האמיתי, ומה שנמצא בגלות (,בנים שגלו מעל שולחן אביהם") הרי זה רק באופן עראי, מכיון שהוא מוכרח לקיים את רצונו של הקב"ה ששלחו בגלות למשך זמן מסויים (ואינו רוצה למרוד ח"ו בהקב"ה), אבל
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.