360
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ט
ב לקוטי
משיחת ש"פ וישלח,
1) זח"ב סג, ב. פח, א.
2) לשון כ"ק מו"ח אדמו"ר במכתבו -- כ' כסלו תשיג (אגרות קודש שלו ח"ז ע' ל. ונעתק בהקדמה ל,היום יום"). הקדמה לחוברת י"ש כסלו. נת'י בלקו"ש ח"ה ע' 436 ואילך. לקמן ע' 385 ואילך.
3) מכתב כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע -- ט'ז כסלו תרס"ב (נדפס ב,מבוא" לקונט' ומעין עי 17 (פאקסימילי' מגוכתי"ק). ,היום יום" -- בתחלתו. אגרות קודש שלו ח"א ע' רנט).
4) ברכה מלשון המשכה -- תו"א מקץ לז, ג.
5) כפירוש הפשוט ב,מיני' מתברכין כולהו יומין* (בנוגע לברכת המן בשבת) -- ששבת אינו מהוה מציאות הימים, אלא שהוא ממשיך (תוספת) ברכה בכולהו יומין שהיו במציאותם בלאו הבי, ולהעיר ממחז"ל עה"פ (יתרו כ, יא. תשא לא, יז) .ששת ימים עשה ה'", ולא בששת, כל יומא ויומא עביד עבידתי" (זח"ג צד, ריש ע"ב. הוספות לזח"א רסד, ב. ועוד).
66) כי אף שיחודים עליונים שב,קדושת שבת ויו*ט (וכן מובו בנוגע ל,חג התגים" י*ט כסלו) הוא למעלה מגדר המקום והזמן", וא"כ מהו הנפק"מ באיזה יום בשבוע הוא קביעות החג -- הרי יחודים עליונים אלו מתלבשים בגדר ומדידת הזמן, ו,מאיר
ח"י כסלו ה'תשמ"ז
הערות
- 1. למטה לכל מקום ומקום בזמנו הראוי לו* (לשון אדה"ז בשלחנו או"ח מהדו"ת ס"א ס"ח. וראה מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' מג ואילך. תו"ח בשלח שמט, ב ואילך. אוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'קסז ואילך). ולכן, יש בו עילוי כשהוא ביום ראשון, שמתברך מיום השבת בלי שום הפסק ימים, כבפנים.
- 7. ראה שיחת י"ט כסלו תש"ד (ע' 48), שלפני י"ט כסלו, ר"ה לחסידות, ישנו הערב ראש השנה.
- 68. שזהו למעלה מקדוש וטוב, קדש מלה בגרמי" (זהר ח'"ג צד, ב. סידור עם דא"ח ר, ג ואילך. וראה תו"א ריפ חיי שרה).
- 9. ומובן שאי"ז סתירה לאין שבת מכינה לחול (משנה שבת ספט"ו. ושינ. מדרש לקח טוב בשלת טז, ה) -- כי המדובר כאן הוא לא בנוגע להכנת שבת לי"ש כסלו, כ"א להשפעת שבת בי"ט כסלו כולל הבאה מסמיכותם. ויתרה מזה -- המן דבר יום ביומו (בחול) הוכן ונעשה (ב,השמים") בשבת דוקא (זהר שבהערה 1. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה כרך א ע' רצה ואילך. אוה"ת בשלח ע' תרלח ואילך. ועוד).
- 0. ברכות יב, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.