295
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שזהו הכשר מצוה, ובודאי* שאין חובה ,לעשות" דוקא בגופו%.
דבר זה מוכיח שעשיית וקיום המצוה אינם טפלים ללימוד התורה, אלא חשובים כשלעצמם"י, ומשום כך הוא מהדר ומקפיד להכין בעצמו את כל פרטי המצוה, גם את הכשרי המצוה.
ח. אחדות מושלמת
כשם שהדברים אמורים בשני הקוים הכלליים בעבודת ה', לימוד התורה וקיום המצוות, כך הם אמורים גם על כל פרטי הדרכים בעבודת ה', בעניני עבודה שבלב, החל מ,ראובן" - עבודה של ראיה המביאה לאהבת ה', ,שמעון"
* 002
ויחי ג
- עבודה של שמיעה, שהיא מרחוק ומעוררת יראת ה', וכדומה, כמוסבר בהרחבה בדרושי החסידות בפרשתנן55.
ועל ידי כך שכל שבט בפני עצמו וכל יהודי בפני עצמו יעבדו בשלמות בכל הדרכים בעבודת ה', הרי גם ההאחדות של כל ישראל - ,יחד שבטי ישראל" היא מושלמת יותר, ועד לאופן של קומה אחת שלימה, שלמות של ,שבטי ידה"ל,
וזה מביא לידי ,,ברכנו אבינו", כיון ש,כולנו כאחד"'ל, ועד לברכה העיקרית והכללית, ,קץ הימין"?:
- שרצה יעקב אבינו לגלות באומרו ,האספו ואגידה לכם", כפירוש רש"י ,ביקש לגלות את הקץ", אך כיון שלא היתה. עדיין שלמות של ,האספו" - כולנו כאחד, לכן ,נסתלקה ממנו שכינה" -
ביאת משיח צדקנו, במהרה בימינו ממש.
(משיחות עשרה בטבת וליל ט"ו טבת תשד"מ)
כ יר
הערות
- 5. כן י"ל לדעת הירושלמי דלשיטת" אזיל (ברכות פ"ט ה"ג) ד,,העושה סוכה לעצמו אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וציוונר לעשות סוכה כו' העושה לולב כו' וציוונו לעשות לולב". ולכאורה, גם בזה י"ל דהוא בא כתוצאה מחיוב מצות ישיבה בסוכה (אף שבסוכה מפורש (ראה טז, יג) ,,תעשה לך"). וראה בכ"ז לקו"ש שם ס"ע 0 ואילך ובהערות שם.
- 6. כמו ישיבת סוכה ונטילת לולב - ראה בהנסמן בהערה שלפנ"ז.
- 7. וי"ל שזהו החילוק דקושיא זו בירושלמי, להא דממשיך (שם) ,ולית לי' לרשב"י הלמד על מנת לעשות ולא הלמד שלא לעשות שהלמד שלא לעשות כו'": ,ולא מודה רשב"י שמפסיקין לעשות סוכה כו'" הוא מצד עשיית וקיום המצות כמו שהן מצד עצמן; ו,לית לי' לרשב"י הלמד על מנת לעשות כו'" הוא לפי שנוגע לשלימות הלימוד - ראה בארוכה לקו"ש שם ע' 328 ואילך.
- 8. בדרושים דתו"א ואוה"ת. ועוד.
- 9. ברכה לג, ה.
- 0. תהלים קכב, ד.
- 1. תניא פל"ב.
- 2. ל' הכתוב - דניאל בסופו. וראה לקו"ש ח"י ע' 171 ובהנסמן שם.
- 3. מט, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.