285
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
ויחי ג
א. .ברך אותם"
לאחר שמספרת התורה על ברכות יעקב לשבטים, נאמר' ,כל אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם".
רש" מצטט את המילים ,ברך אותם" ומפרש: לא היה לו לומר אלא איש אשר כברכתו ברך אותו, מה תלמוד לומר ברך אותם, לפי שנתן ליהודה גבורת ארי ולבנימין חטיפתו של זאב ולנפתלי קלותו של אילה, יכול שלא כללן כולם? בכל הברכות, תלמוד לומר ברך אותם.
המקור לתוכן דברי רש"י הוא במדרשים: בבראשית רבה נאמר ,,כבר כתיב ויברך אותם, ומה תלמוד לומר איש אשר כברכתו ברך אותם, אלא לפי שברכם, יהודה וכו'". כלומר, הסבר זה נלמד מכפילות הלשון שבפסוק ,ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם". במדרש תנחומא נאמר* ,,ברך אותו אין כתיב כאן אלא ברך אותם, למה לפי שנתן וכו'". כלומר, מסקנה זו נלמדת
ועד"ז בתנחומא באבער
מהמילים ,ברך אותם"* - בלשון רבים, כפי שמפרש רש"י.
רש"י בוחר לבאר לפי פירוש תנחומא, שלומדים זאת מכך שאין נאמר בלשון יחיד ,ברך אותו", כפי שהיה צריך להיות, לכאורה, אלא נאמר .בר אותם", ואיננו בוחר* לבאר לפי הנאמר בבראשית רבה, שמסקנה זו נלמדת מכפל הלשון ,ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם"י. והטעם
הערות
- 1. שיחות -
- 1. מט, כח.
- 2. בדפוס ראשון ושני וכמה כת"י רש"י (שתח"י) ליתא תיבת ,כולם".
- 4. פצ"ט, ד. וראה גם במדב"ר פי"ג, ח. שהש"ר פ"ד, ז.
- 4. פרשתנו טז. פרשתנו יז.
- 5. המשך הלשון בתנחומא נמצא גם ב,שיטה חדשה לברכת יעקב" (נדפס בב"ר (דפוס ווילנא) אחרי פרשה ק). אבל שם (לאחרי שמביא מהכתוב וזאת .. ברך אותם") איתא: אין כתיב כאן אלא ויברך אותם למה כן אלא בשביל שנתן כו וביל"ש כאן (רמז קסא): ברך אותם אין כתיב כאן אלא ויברך אותם למה כן. אבל ב,שיטה חדשה" הוצאת אלבק (פצ"ז): אותו אין כתיב כאן אלא ויברך אותם (ע"ד הלשון בתנחומא באבער). וראה חלופי נוסחאות שם. ואכ"מ.
- 6. וגם לשונו דרש"י ,לפי ענתן ליהודה כן'" הוא כלשון התנחומא, ולא כבב"ר ,,לפי שבירכן יהודה כו'".
- 7. בדפוס שני דרש"י, התחלת פרש"י היא ,מה ת"ל ברך אותם לפי כו'"* וליתא שם ,לא הי .. ברך אותו". ולפ"ז י"ל לכאורה, שגם בפרש"י הדרש הוא מכפל הלשון (וראה פרש"י על התורה הוצאת בערלינער מהדורה הב'. ב"ר הוצאת אלבק שם בהערות). אבל בשאר דפוסים וכת"י רש"י (שתח"י) ישנו (וכן הועתק בנחלת יעקב (על פרש"י) כאן). ובדפוס שני שם חסר כאן כל
- 9. *) ובא' מכת"י רש"י (שתח"י): מה ת"ל (וליתא גם התיבות ,,ברך אותם") לפי שנתן כר'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.